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南金
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本指荊州、揚州所產的黃金，品質純良。《詩經．魯頌．泮水》：「元龜象齒，大賂南金。」後比喻優秀的人才。《晉書．卷六八．薛兼傳》：「初入洛，司空張華見而奇之，曰：『皆南金也。』」唐．許渾〈寄郴州李相公〉詩：「高樓王與謝，逸韻比南金。」
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卑汙
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相反詞：純潔、高潔
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夠味
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2.形容技藝純熟，令人回味無窮。[例]書法家當眾揮毫，意態從容自如，光看就感覺十分夠味。
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毣毣
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3.物小而好的樣子。漢．揚雄《方言》卷一三「純羽毛，好也」句下晉．郭璞．注：「毣毣，小好貌。音沐。」
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繆學
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不純正的學術。《荀子．儒效》：「繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書。」
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話裡有話
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話中有別的含意。如：「他這番話乍聽之下似乎很單純，其實話裡有話，我們得用心體會。」
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巧逾造化
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此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來...
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一塵不受
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如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．...
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低級價值
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且人人皆可擁有，也會自然追求。(註1) 分類低級價值的分類中包含，外在的價值，短暫的價值、一般價值、純工具的價值、較低的本質價值等等，所謂的外在的價值，就是將價值分為內在與外在，內在包含美麗、知識、友誼、品性等等，屬於本質的、不受外力牽絆的，因此外在價值便是外在的、易受外在環境所影響的，同樣的既然易受外在影響，它的價值性便是短暫的而非永恆，也因此僅能成為一般的價值，也就是說最後我們只把這種低級價值作為純工具性的價值，依據環境所需，我們使用各種工具性...
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羌無故實
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1.羌，句首發語詞。羌無故實指詩文不用典故，只是單純的敘述、白描。南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「清晨登隴首，羌無故實；明月照積雪，詎出經史。」
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貓頭鷹博士