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言談林藪
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言談豐富廣博。比喻善於言論的人。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「樂廣嘗與頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐博，廣笑而不言。時人謂頠為言談之林藪。」南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「裴僕射時人謂為言談之林藪。」
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有色有聲
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此處所列為「有聲有色」之典故說明，提供參考。「有聲」本《詩經．大雅．文王有聲》：「文王有聲，遹駿有聲。」是說文王非常有聲譽。「有聲有色」一語則見於宋朝汪藻的〈翠微堂記〉，他記敘自己退職隱居後，寄情山水，領悟到「世之有聲有色者，未有不爭而得，亦未有不終磨滅者」，意思是說：擁有名聲和貴位的人，都必須不斷地爭奪才能得到，而且將會消失。他以為只有山水帶給人的快樂，不須爭奪，並且可以長存心中。後來「有聲有色」這句成語，不只用來形容人，還可以用在形容事物的豐富多采。如《老殘遊記》第七回：「若求在上官面上討好，做得烈烈轟轟，有聲有色，則只有依玉公辦法，所謂逼民為盜也。」至於明．謝榛《四溟詩話》卷二：「謝靈運...
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循聲附會
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沒有主見，隨聲附和。《隋唐演義》第七十一回：「奇哉！可見此等婦人之沽名釣譽，而禮官之循聲附會也。」
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辱門敗戶
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敗壞家族的名譽聲望。元．李文蔚《燕青博魚》第一折：「哥哥，俺是什麼樣人家，著他辱門敗戶。」《清平山堂話本．刎頸駌鴦會》：「某大郎自思，留此無益，不若逐回，庶免辱門敗戶。」
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董狐筆
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春秋時晉國的史官董狐，不畏強權，直筆記載史事，孔子譽為「古之良史」。見《左傳．宣公二年》。後世因稱直筆記事，無所畏懼為「董狐筆」。宋．文天祥〈正氣歌〉：「時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。」
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攘善
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掠他人之美以竊取善名。《穀梁傳．成公五年》：「伯尊其無績乎，攘善也。」《晉書．卷五○．曹志等傳．史臣曰》：「竊人之財，猶謂之盜，子玄假譽攘善，將非盜乎！」
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戴星
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2.早出晚歸。語本《呂氏春秋．開春論．察賢》：「巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。」後用以稱譽能幹的官吏。唐．羅隱〈夜泊義興戲呈邑宰〉詩：「溪畔維舟問戴星，此中三害有圖經。」
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牛津大學
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位於英國牛津的學校。創始於西元一一六八年，是英國最古老的大學，和劍橋大學都以古代傳統學術著名。牛津大學早期聲譽的基礎是神學和人文學科。至二十世紀時，課程實行現代化，增設新學系，包括現代語言系、政治系和經濟系。現共有三十九個學院。歷史上偉大的人物，如韋斯利、王爾德、哈雷、波特等人都是出自牛津大學。
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一塵不到
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此處所列為「一塵不染」之典源，提供參考。 ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕
(1) 能：慧能（西元６...
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觸目崩心
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貓頭鷹博士