:::
共 1019 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
毣毣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.恭謹誠懇的樣子。《漢書．卷七二．鮑宣傳》：「願賜數刻之間，極竭毣毣之思，退入三泉，死亡所恨。」明．胡繼宗《書言故事．卷一一．字辨類》：「毣毣，敘瞻戀曰：『極竭毣毣之思。』」
|
|
惡勞樂佚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
|
|
水息不通
瀏覽人次:0
收藏人次:0
即殺之。父子二人，同時誅戮。楚王出敕，遂捉子胥處，若為？敕曰：「梁國之臣，逆賊子胥，父事於君，不能忠謹，徒（圖）謀社稷，暴虎貪殘。子尚鄭國之臣，并父同時殺訖。唯有子胥逃逝，目下未獲。如能捉獲送身，賞金千斤，封邑萬戶。隱藏之者，法有常刑。先斬一身，然誅九族。所由寬縱，解任科徵，盡日奏聞。固（錮）身送上。」敕1>既行下，水楔2>（泄）不通，州縣相知，牓標道路3>。村坊搜括，誰敢隱藏；競擬追收，以貪重賞。 〔注解〕
(1) 敕：音ㄔˋ，帝王的詔書。
(2) 水楔：水的排放。楔，音ㄒ｜ㄝˋ，通「泄」。
(3) 牓標道路：在道路二旁書寫或張貼告示。牓，通「榜」。
|
|
敕身
瀏覽人次:0
收藏人次:0
謹飭自身。《漢書．卷二二．禮樂志》：「敕身齋戒，施教申申。」
|
|
以漆投膠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或...
|
|
奉持
瀏覽人次:0
收藏人次:0
奉行持守。南朝梁．武帝〈金剛般若懺文〉：「頂戴奉持，終不捨離。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「儘有奉持不謹，反取其禍的。」
|
|
慎刑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
謹慎用刑。《元史．卷一五二．張子良傳》：「懋惡衣糲食，率之以儉，慎刑平政，處之以公。」
|
|
佛教音樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歌頌佛德的清淨音聲或曲調。釋迦牟尼時代，出家人對於歌舞的態度頗為謹慎，在他們圓寂後，為了宗教的傳教與教團的維持，遂有經典朗誦的產生，而逐漸發展成為音樂。佛教音樂自印度傳入中國後，大盛於唐室宮廷，並促成唐代樂舞的高度發展。主要用於講經儀式、朝暮課誦以及道場懺法，藉以啟請十方諸佛菩薩、讚詠聖賢或誦持經典。由於所授淵源不同，故分為南北兩體，閩南以較熱鬧的鼓山調為主，後來並發展為子弟戲；北方則以正統的海潮音為主，所唱出的梵音如海浪般有波波相湧，層層相交之感。
|
|
投珠報玉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
|
|
行己有方
瀏覽人次:0
收藏人次:0
立身處世均合於禮法。如：「他做人嚴謹，行己有方，故深獲同事的好評。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士