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海洋教育的教學取向
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的生命整體，透過對自身新舊經驗的比較、反省、統整…等過程，來促使個體的生命意義和生命表現產生某程度的變化」:這個過程的核心重點是，必須回歸到體驗者自身，生命體驗是發生，來自於是否觸動了個體而促其產生自我覺察與體悟，外力的強制與操控，往往只會扭取個體的體驗結果。 三、關懷取樣的海洋教育從「關懷倫理學」(caring ethics)出發，它被諾丁斯系統地英用於教育領域，在理論中她區分出「自然關懷」(natural caring)與「倫理關懷」(ethical caring)。自然關懷係來自於從小的成長環境(指「家庭」)，在關...
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風色
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6.情勢的變化。《三國演義．第三八回：「權見風色不利，收軍還東吳。」《文明小史》第二四回：「他後來看看風色不好，就攜眷出都，靠著那條陳的的虛名，倒也一路並無阻礙。」
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涇渭自分
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，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
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疾如旋踵
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快得如同轉腳跟。形容變化急速。唐．馮用之〈機論〉：「則一得一失，易如反掌，一興一亡，疾如旋踵，為國家者可不務乎？」
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神出而鬼行
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此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼...
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出沒無常
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忽隱忽現，變化多端而沒有規律。《元史．卷二二．武宗本紀一》：「瀕河之地，出沒無常，遇有退灘，則為之主。」
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應變隨機
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李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。
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感光
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照相的底片、膠捲因接觸光線而引起化學變化的現象。
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順時達變
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目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義達：通曉。 順應時勢的發展，通曉世事的變化。 出處 用法形容人聰明穎悟，能順應潮流。 例句清。李伯元文明小史第一回：［原來這位姚老先生。。。。日下年紀雖已古稀，卻是最能順時達變，所有書院裡的學生，無有一個是最佩服他的。］ 同義 反義 辨析 來源資料取自於<中學生常用成語典> 宋裕編著
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同歸盡
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此處所列為「同歸於盡」之典源，提供參考。 唐．獨孤及〈祭吏部元郎中文〉（據《全唐文．卷三九三．獨孤及》引）昨日經過，遽成疇昔，何變化之速，乃至於是！視不及瞬，言不及息，嗚呼元君，今已返於機。夫彭祖1>、殤子2>同歸於盡，豈不知前後相哀，達生者3>不為歎。公齒髮未老，官途方半，相視而笑，冀前路各有所展。豈圖間闊數日，而死生間之。 〔注解〕
(1) 彭祖：古長壽之人，相傳活了八百歲。
(2) 殤子：未成年而死之人。
(3) 達生者：通達生命的人。
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貓頭鷹博士