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多變
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常生變化，變化多端。如：「多變的天氣最容易引起感冒。」《五代史平話．周史．卷上》：「不幸國家多變，先皇聽信讒邪，致宗社傾亡。」《幼學瓊林．卷一．地輿類》：「滄海桑田，謂世事多變。」
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蘭德變革動因模式
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於課程實施通常是指把新的課程計畫付諸實踐，所以必然會和課程實踐中已有的做法有所不同，即必然要做出某種變化。因此，把課程實施界定為變革也未嘗不可。不過，課程實施，無疑還有正確貫徹落實新課程計畫目的之意圖的一面，因此，把課程實施界定為教學，也有其道理。 關鍵字中文關鍵字：變革動因模式英文關鍵字：rand model 參考資料施良方著。課程理論，1999年初版，頁169-170，麗文文化事業股份有限公司。
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絕禍未萌
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此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上...
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觀物內篇
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《觀物內篇》為紹雍所着，另尚有《觀物外篇》，外篇為紹雍之弟子所作。兩篇共收入《皇極經世》一書中。《皇極經世》是邵雍象數學的思想體系充分體現的著作。全書主要論述邵雍有關「先天學」思想，以數理推論天地萬物人事的變化，亦所謂“以天時驗人事”、“以人事驗天時”，用以闡述其“天人合一”之旨，這也是《皇極經世》的中心思想。
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太過
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3.古代用來表示氣運變化的用語。宋．沈括《夢溪筆談．卷七．象數一》：「故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不足之變，其發皆不同。……山崩地震，埃昏時作，此謂之『太過』。」
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風馳電擊
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此處所列為「風馳電掣」之典源，提供參考。 《六韜．卷三．龍韜．王翼》武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼，以成神威，為之奈何？」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術；因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。」武王曰：「請問其目。」太公曰：「腹心一人，主潛謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命。謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。……通糧四人，主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。奮威四人，主擇材力，論兵革，風馳電掣，不知所由1>。 〔注解〕
(1) 不知所由：不知道...
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艾麗查奧若什科娃
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[3]。19世紀80年代末期之後，奧若什科娃的作品開始從對現象的揭露和批判，過渡到更加關注人物的思想變化和道德倫理的分析上。其代表是以底層農村生活為題材的一組作品,包括《底層》（1884年）、《久爾濟一家》（1885年）、《涅曼河畔》（1887年）和《鄉下佬》（1888年），它們描寫沙俄農奴制長期統治下農村愚昧落後的狀況，反映了貧苦農民的悲慘命運。在其中尤以《涅曼河畔》最為突出。小說從1887年開始在華沙《繪圖周刊》上連載，1888年在一月起義25周年紀念時成書，其傾向十分明顯，即通過此書回憶與反思一月起義，號召波蘭社會...
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變身
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變化身形。《太平廣記．卷三六八．虢國夫人》：「忽一日，自不覺變身為猿。我父懼而棄我，所以被此僧收養，而至於夫人宅。」《三國演義》第六八回：「地遁能穿山透石；人遁能雲游四海，藏形變身，飛劍擲刀，取人首級。」
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系統編程
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系統編程（System Programming）目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義運用系統思維來設計教學的程序，在過去幾十年裡已經發生了相當大的變化。早在20世紀80年代初，安德魯斯和古德森（ Andrews & Good-son）就對40餘種教學設計程序做過比較，影響頗大。稍後，洛根（RobertS.Logan）在《教學系統開發理論與實踐的國際觀點》一書中對職位取向代表性模型――「教學系統開發的各軍種程序」（IPISD）與聯合國教科文組織負責開發的教學取向代表性模型進行了詳細比較。最近，坦尼森...
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狂草
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草書的一種。傳為漢末張芝首創，至唐代張旭、懷素時盛行。狂草筆勢縱逸不拘，連綿迴繞，字形變化繁多。又因其簡筆、連筆甚多，較不易於辨認。
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貓頭鷹博士