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把
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表示約數。如：「丈把長」、「個把鐘頭」。《儒林外史》第二回：「李老爹這幾年在新任老爺手裡著實跑起來了，怕不一年要尋千把銀子。」
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借花獻佛
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近義:順水人情,慷他人之慨辨似: 佛，音ㄈㄛˊ，佛陀。不可寫作「拂」。 「借花獻佛」及「慷他人之慨」都有用別人的東西做人情的意思。 「借花獻佛」多用在轉送物品上，不一定是負面義；「慷他人之慨」常用在錢財上，多是負面義。 借花獻佛 慷他人之慨 辨似例句 ○ ㄨ 這是別人送給我的禮物，現在我～，轉送給你。 ㄨ ○ 原以為老王今天這麼慷慨，請大家吃冰，原來是～，錢是主任出的。
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一鼓作氣
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05.《元史．卷一五二．岳存列傳》：「乃命騎士居前，步卒次之，與敵相去僅二十步，一鼓作氣，無不一當百。」
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束之高閣
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05.清．梁啟超《飲冰室文集．變法通議．論科舉》：「然則出洋學生中之未嘗無才，昭昭然矣。顧乃束之高閣，聽其自窮自達，不一過問。」
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醉翁之意
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母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。
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六書
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書」屬說文解字三篇下聿部，部首是不同的。梁東漢批評形轉說一派合建類一首，但不能解釋同意相受。因為同形不一定同義，相反，同一個義符的字它們極大多數意義都不相同。（《漢字的結構及其流變》）。唐蘭《中國文字學》強調轉注是以形符作主體。向夏按同源詞都是以語音聯繫為條件的，而轉注既屬同義詞，語音聯繫更是必要條件。唐氏強調建類一首的形符，而看輕語音的聯繫，似欠周全。（《說文解字敘講疏》）以上「形轉說」，只解釋了「建類一首」。 「義轉說」義轉即同義的字，是同一組轉注字。清戴震釋轉注，強調「轉相為注，互相為訓，古今語也」，轉注亦即互訓。...
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不修邊幅
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述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
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焦點團體訪談法
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主持人利用團體動力與技巧迷你團體 4~6 有經驗的主持人利用團體動力與技巧電話團體 不一定 電話各種類之異相同：(1) 預先設定團體導論之議題：根據研究目的和問題，預先設定團體討論的議題與步驟。再用團體動力與技巧，幫助團體成員充分參與團體互動過程。(2) 參與成員具高同質性：依據研究目的、研究問題、務實的考量，擬訂焦點團體對象之條件。雖然具同質性的成員容易讓參與者有安全感，但也有研究者為了避免團體式思考，而偏向異質性高的團體。(3) 錄音器材輔助資料收集：每一種焦點團體訪談法，都需要全程錄音，在取得成員的...
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河東獅吼
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狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，儘管是官宦之後，不坐車，不載官帽，和我們今天愛擺架子，擺譜的人不一樣。隱居龍丘。當地人不知道他的來歷，就叫他“方山子”。元豐三年（1080年），蘇東坡因“烏台詩案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳慥，兩人系成為好友。陳慥在龍丘的房子叫濯錦池，寬敞華麗，家裡養著一群歌妓，客人來了，就以歌舞宴客，就有點象我們現在招待客人進歌廳的意思差不多。而陳慥的妻子柳氏，性情暴躁凶妒，每當陳歡歌宴舞之時，就醋性大發（其實也是可以理解的）。拿著木杖大喊大叫，用力椎打牆壁（當然她不敢打陳慥，否則就會遭到休...
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歧路亡羊
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人不獲所命。弟子孟孫陽出以告心都子。……心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」 〔注解〕
(1) 楊子：楊朱，生卒年不詳。字子居。戰國時衛人。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想相反。
(2) 亡：音ㄨㄤˊ，失去。
(3) 黨：鄉黨，指鄉里之人。
(4) 豎：家中未成年的僮僕。
(5) 反：同「返」，回來。
(6) 之：往。
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貓頭鷹博士