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理情行為治療(REBT)
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說基本假設：REBT基本假設是人都有其獨特的思想傾向，或扭曲或合理，都十分固執固定。人的行為及情緒無不受自已認知習慣的影響。我們會持續固定保持一些不 利自已的想法或無效的問題解決方法及行為反應造成困境。因此我們若要改變行為及情緒必須要先認識自已對事實解釋的傾向去除自我設限的認知習慣。理性情緒行為治療個案輔導方法特色介紹：以理性情緒行為治療為基礎之個案處置方法之重點在於重組知覺與思考方式。個案工作師主動引導案主注意自已已成習慣的思考習慣及信念。REBT是一 個以理性認知為主、提出邏輯實驗性的思考型態，並配合注重教育功能之家...
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約法三章
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軍霸上，待諸侯至而定約束耳。」乃使人與秦吏行縣鄉邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：「倉粟多，非乏，不欲費人。」人又益喜，唯恐沛公不為秦王。 〔注解〕
(1) 法三章：即殺人者死，傷人及盜抵罪三事。
(2) 抵：相當、對等。
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聚精會神
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指集中精神，專心一意。[例]他倆正聚精會神的下棋，完全不受周圍事物的影響。
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請
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1.懇求、乞求。如：「請人幫忙。」、「請求」、「請假」。《隋書．卷七○．李密傳》：「密初辭不受，諸將等固請，乃從之。」
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宕
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行為放蕩不受拘束。通「蕩」。三國魏．曹植〈七哀詩〉：「借問歎者誰，言是宕子妻。」宋．蘇軾〈王子立墓誌銘〉：「人人自重，不敢嬉宕。」
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脫
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3.率性不受拘束。如：「灑脫」。
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軟
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5.品質差、不豐富、不高明而不受欣賞。如：「這家館子菜軟。」、「這部戲碼軟了點。」
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失之交臂
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「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得...
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冷
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6.不受歡迎的、無人過問的。如：「冷門」、「冷貨」。
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海闊天空
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01.《隋唐演義》第八五回：「二人遂各飄然而去。正是：閒雲野鶴，海闊天空。來去自由，不受樊籠。」
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