跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 103 筆資料，
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
仡仡     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.勇壯的樣子。《書經．泰誓》：「仡仡勇夫，射御不違。」《漢書．卷七十五．李尋傳》：「昔秦穆公說諓諓之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷幾亡。」
百步五十步之間     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無...
虛往實歸     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
語本《莊子．德充符》：「常季問於仲尼曰：『王駘，兀者也。從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？』」指虛心往學，得道而返。《魏書．卷九○．逸士傳．眭夸等傳．史臣曰》：「或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實歸。非有自然純德，其孰能至於此哉？」《南史．卷五九．任昉傳》：「昉樂人之樂，憂人之憂，虛往實歸，忘貧去吝，行可以厲風俗，義可以厚人倫。」
天威     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.天子的威儀。《左傳．僖公九年》：「天威不違顏咫尺。」宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉：「自知瀆天威，罪在不赦。」
人欲     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
人的欲望或渴求。《禮記．樂記》：「人化物也者，滅天理而窮人欲者也。」三國魏．王粲〈雜詩〉：「人欲天不違，何懼不合并。」
披毛求疵     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
敏給     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
思想行動敏捷，諸事皆能應付裕如。《史記．卷二．夏本紀》：「禹為人敏給克勤，其惪不違。」
意思主義     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
行為人對於構成犯罪的事實，可預見其發生而使其發生且不違其本意，以故意論，稱為「意思主義」。也稱為「希望主義」、「意欲主義」。
危於重卵     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：「懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。」又令人告釐負羈曰：「軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯。」曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者，七百餘家，此禮之所用也，故曹2>，小國也，而迫於晉3>、楚4>之閒，其君之危，猶累卵也，而以無禮涖之，此所以絕世也，故曰「國小無禮」。不用諫臣，則絕世之勢也。 〔注解〕 (1) 典故或見於《戰國策．趙策一》、《史記．卷七九．范睢蔡澤列傳．范睢》。 (2) 曹：周武王的弟弟振鐸的封國。都陶丘，在今山東省定陶縣西北四里。春秋末期被宋國吞併。 (3) 晉：周代諸侯國。春秋時據有今山西省大部分與河北省西南地區，地跨...
順絲順綹     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
不違逆、不反抗。如：「別瞧這孩子看來順絲順綹的，骨子可硬得很呢！」
回到頁面頂端圖示