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吹毛索疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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采色
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2.神采氣色。《莊子．人間世》：「采色不定，常人之所不違。」
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勇夫
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有膽氣的人。《書經．秦誓》：「仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。」《薛仁貴征遼事略》：「來日九龍門下惹眾將矣。帝知我為勇夫也，雖無罪，豈不自恥。」
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吹毛取瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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不亂
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1.不違離、不紊亂。漢．張衡〈東京賦〉：「將使心不亂其所在，目不見其可欲。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之。」
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遵而不失
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遵守禮儀規範而不違反。《隋書．卷二三．煬帝紀上》：「朕肅膺寶曆，纂臨萬邦，遵而不失，心奉先志。」
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臨難無懾
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臨到危難，無所畏懼。唐．張說〈齊黃門侍郎盧思道碑〉：「臨難無懾，在黜無慍，危不去主，仕不違親。」也作「臨難不懼」。
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違命
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違抗命令。《五代史平話．晉史．卷下》：「軍士從命者賞，違命者誅！」《儒林外史》第一○回：「兩公子見這般說，竟不違命，當下讓到書房裡。」
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煩難
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事情煩雜，不容易處理。《淮南子．脩務》：「不避煩難，不違危殆。」《紅樓夢》第四五回：「你有什麼委屈煩難，只管告訴我。」
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不食言
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守信，不違背自己所說的話。《公羊傳．僖公十年》：「何賢乎荀息？荀息可謂不食其言矣。」
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