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學
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2.研習、學習。如：「學技術」、「學而不厭」。《論語．子張》：「仕而優則學，學而優則仕。」《禮記．學記》：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」
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莫衷一是
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※清．黃協塤《鋤經書舍零墨．卷三．落英》〈離騷〉1>：「夕餐秋菊之落英。」註者聚訟2>，莫衷一是。 〔注解〕
(1) 〈離騷〉：為《楚辭》的一篇，戰國時屈原所作。屈原仕楚懷王，因讒言被流放，憂愁而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，對後代文學有深遠的影響。
(2) 聚訟：眾人爭論。
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始作俑者
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５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(4) 俑：音ㄩㄥˇ，古代用來殉葬的人偶，通常為木製或泥製。
(5) 無後：沒有後嗣。
(6) 斯民：這些人民。斯，這。
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葉公好龍
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子張是孔子的弟子，他的資質聰穎，勤學好問，善於待人接物，交友頗廣。相傳子張想在仕途上有所發展，正好聽說魯哀公喜好結交士人，於是他來到魯國，希望能得到哀公的賞識。可是，卻遲遲未能受到哀公的敬重和禮遇。子張失望之餘，就說了一個故事，請人轉告哀公，自己就離去了。故事是這樣子的：「從前有個叫葉公的人，他非常喜歡龍，居室都雕著龍的圖案。天上的龍知道葉公愛龍成痴，於是親自下凡，來到葉公家裡，想讓葉公看看真龍的模樣。本來以為葉公看到真龍會十分高興，沒想到葉公居然嚇得魂飛魄散，臉色蒼白。這時大家才明白，葉公喜歡的不是真的龍，而是像龍卻非龍的假龍。」子張說這個故事的用意，是要諷刺魯哀公並非真正的想結交士人，不過...
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如魚得水
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意4.1 相似詞4.2 相反詞5 例句 出處＜三國志.蜀志.諸葛亮傳＞劉備曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」 故事諸葛亮，字孔明，是三國時的政治家和軍事家。起初隱居不仕，劉備三次親自拜訪，請他出來輔佐。後來諸葛亮同劉備見面，並給劉備分析了當時的形勢，提出了如何奪取天下的戰略和施政方針。劉備聽了，非常高興。於是同諸葛亮的感情一天天的親密起來。而劉備手下的將軍如關羽、張飛等人，卻對此感到不滿。劉備便向他們解釋：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言(我有了孔明，就像魚得到了水一樣。希望諸位...
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八面玲瓏
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盧綸是中唐詩人，大曆年間，盧綸在長安與韓翃、錢起、司空曙、吉中孚、耿諱、夏侯審、崔峒、苗發、李端等人交遊酬唱，號為「大曆十才子」，其中以盧綸才華最為出色。盧綸雖有詩名，科舉之路卻不順利，屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦，終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐，五、七律轉為淡雅，古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後，偶有感慨，也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫，及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時，發生朱泚之亂，盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環...
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悲天憫人
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６∼８０５），字亢宗，唐定州北平人。幼家貧不能學，乃為集賢院寫書吏，竊官書讀之。登進士第，隱中條山不仕，眾慕其行，多從之學。德宗召為諫議大夫，上疏論裴延齡枉黜大臣，阻德宗以延齡為相。後被貶國子司業，出任道州刺史。
(7) 閔：憐恤。通「愍」。
(8) 惡：音ㄨ，如何、怎麼。
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見
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被。用在動詞前，表示被動。《孟子．盡心下》：「盆成括仕於齊。孟子曰：『死矣盆成括。』盆成括見殺。門人問曰：『夫子何以知其將見殺？』」《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「信而見疑，忠而被謗。」
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司空見慣
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「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常看到，不足為奇的意思。
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道聽塗說
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孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一...
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貓頭鷹博士
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