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印光法師     
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續編》印行出版，印光法師親自作序。一九四０年(民國廿九年)夏曆十一月初四日印光法師圓寂於靈巖山寺。印光大師的一生，與他的語言、文字一樣，平直無奇、質樸無華。他生前座下皈依的在家弟子不下十萬，但是他一生不任寺廟住持，不收剃度徒弟，不募捐化緣。著名教育家、文學家葉聖陶曾經在上海拜見過印光法師，撰有「兩法師」一文。葉不是佛教徒，但他在文章中說道「這位老人在宗教界的地位崇高極了」(1)。事實確實如此，在大師離去半個世紀之後的今天，我們讀他的《文鈔》，猶凜凜然，生氣蓬勃，常為其精闢卓越的見解、正直坦蕩的襟懷而肅然起敬，感歎不止，何...
光昭     
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2.彰明顯揚，發揚光大。《左傳．隱公三年》：「光昭先君之令德，可不務乎？」《文選．陸機．弔魏武帝文》：「雖光昭於曩載，將稅駕於此年。」
正待     
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2.正在等待。如：「幾千年的文化傳統正待我們去發揚光大。」唐．皇甫冉〈赴李少府莊失路〉詩：「君家南郭白雲連，正待情人弄石泉。」
光宅     
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2.光大所居，指建都。《文選．左思．魏都賦》：「暨聖武之龍飛，肇受命而光宅。」
凱樂     
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2.和樂歡暢的音樂。三國魏．嵇康〈聲無哀樂論〉：「故凱樂之情，見於金石；含弘光大，顯於音聲也。」《文選．陸機．演連珠五○首之八》：「萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。」也作「愷樂」。
昌大     
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2.發揚光大。《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「君命中本無子嗣，上帝以公行善，賜公一子，昌大其門。」
本族     
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1.自稱所屬的種族。如：「我們不僅要認同本族的文化，更要加以發揚光大。」
亢宗     
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語出《左傳．昭公元年》：「吉不能亢身，焉能亢宗？」用以比喻蔽護宗族、光大門楣。《聊齋志異．卷一○．申氏》：「士人子，不能亢宗，而辱門戶，羞先人，跖而生，不如夷而死。」
箕裘之紹     
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來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
晝錦榮歸     
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比喻富貴顯赫之後，光彩榮耀的回歸故鄉。參見「晝錦之榮」條。明．郭勛《雍熙樂府．卷一九．小桃紅》：「承恩親自日邊來，端的喝聲采，晝錦榮歸寵光大。」
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