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高陽
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德外記》、《花魁》、《印心石》、《劉三秀》、《徐老虎與白寡婦》、《楊門忠烈傳》、《清末四公子》、《同光大老》、《柏台故事》、《金色曇花》、《粉墨春秋》、《陳光甫外傳》、《草莽英雄》、《石破天驚》、《血紅頂》、《明末四公子》、《三春爭及初春景》、《野豬林》、《魚的喜劇》、《林沖夜奔》、《紅頂商人》、《燈火樓台》、《林覺民》、《翁同和傳》、《丁香花》、《李鴻章》、《恩怨江湖》、《假官真做》、《再生香》、《王昭君》、《八大胡同》、《鳳尾香羅》、《玉壘浮雲》、《醉蓬萊》、《清朝的皇帝》、《安樂堂》、《水龍吟》、《蘇州格格》、《紅...
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傳習
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傳授或學習知識技藝。[例]古代的經典書籍，是前人智慧經驗的累積，可供後代傳習並發揚光大。
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箕裘不墜
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來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
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鍾曉陽
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實描寫普通人物在普通生活中的悸動。 參考文獻香港女作家在台灣──談鍾曉陽的《哀歌》 （李宜芳台灣佛光大學文學系博士候選人）http://www.fgu.edu.tw/~wclrc/drafts/Taiwan/li-yi/li-yi-01.htm責任編輯語二甲109702135
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挹彼注茲
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舀那個大容器中的水，灌入這個小容器中。語本《詩經．大雅．泂酌》：「泂酌彼行潦，挹彼注茲。」後比喻取有餘以補不足。清．錢謙益〈太僕寺少卿陳綬授中憲大夫制〉：「士有試于一命，屯膏不施，而光大于其子，匪獨積習名教，有開必先，挹彼注茲，天亦以著廉吏之報焉。」也作「挹彼注此」。
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居為奇貨
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趙都邯鄲做生意，看到子楚的特殊背景和處境，認為「奇貨可居」，於是就去求見子楚。呂不韋對子楚說：「我能光大你的門庭。」子楚聽後笑著說：「您還是先光大自己門庭，然後再光大我的門庭吧！」呂不韋說：「您有所不知，我的門庭是有待您的門庭光大後才能光大啊！」子楚心知呂不韋所說意思，便和他促膝深談。呂不韋告訴子楚自己的計畫：秦昭王死後，安國君得立為秦王，如果安國君華陽夫人能立子楚為繼承人，那麼子楚就可爭到太子之位。後來呂不韋的計畫果然成功了，子楚被立為太子，繼位為國君，於是拜呂不韋為丞相。呂不韋果然因為子楚這個奇貨，而得到了數不盡的名與利。後來「奇貨可居」就用來比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。
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X光
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，阻擋物質與射線的作用程度，阻擋物質厚度，阻擋物質大小等等，都具有一定作用。一般情況下，醫院常用的X光大約3~5公分的千塊就可以阻擋了。(註1) 參考文獻<註1>關於科學的100個故事，霍致平編著，宇河文化出版有限公司，2008年3月3日出版。<註2>現代化學I，改變中的傳統觀念，包爾著，蔡信行譯，第一版，台北市，天下遠見出版，(台北縣三重市)，大和圖書書報股份有限公司總經銷，2003。<註3>新世紀科學學習百科，內爾阿德利著，初版，台北市:貓頭鷹，1995。
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發皇
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4.發揚光大。如：「發皇中華文化，人人有責。」
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瓦窯
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燒製磚瓦的地方。[例]由這個瓦窯燒製出來的器具很精美。
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九流三教
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〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士