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衝突論
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基本上一種由不對等權力關係所組成的團體，意即社會自身是依賴此一種權力關係來進行分配的團體，團體內一會出現支配者、以及被支配者的角色。如此一來，團體內的成員才會實行團體的行為模式，但是本質上支配者與被支配者的利益是相互衝突的，一方極力維護現狀、另一方試圖打破現況取得資源。此乃是衝突理論的主流。衝突功能論相較於辯證衝突論，較無批判Parsons的功能論之意，而是意圖搓合兩者；寇舍同樣主張社會體系內，每一部門的關聯性，但他強調的是：每一部門間必有緊張、失衡、利益衝突的現象，雖然這些現象雖為破壞功能，但其在於破壞後，同樣有助於體...
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佛洛依德(Freud)意識三層次
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其進入潛意識而不再想起。例如我們對於特定經歷或特定事實的記憶，平時並不會一直意識其存在，但在必要時或出現相關線索時，便能突然想起。彷彿像啟動開關一樣觸動。（3）潛意識：「本我」、「超我；」所在之處1.佔據心理境界絕大部分，卻永遠無法察覺、無所知覺的現象（包含思想、記憶、慾望等）。來源有二：一種是與生俱來的，另一種是依個體不同生活經驗，藉由意識和前意識壓抑而來。2.其為行為主要的決定者。佛洛依德認為潛意識屬於生理驅力和慾望，稱此原始力量為「Libido」，例如仇恨、恐懼。3.無法以回憶或聯想觸及。但可由夢境、口誤或筆誤、自...
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珠聯璧合
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任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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居安思危
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處於安樂之境，要想到可能出現的危險、困難。《左傳．襄公十一年》：「居安思危，思則有備，有備無患。」《明史．卷一九二．鄭本公傳》：「陛下居安思危，當遠群小，節燕遊，以防一朝之患。」也作「居安慮危」、「處安思危」。
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惱羞成怒
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是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」
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如數家珍
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的，有十多人。可見他平時對士人不夠周到，卻過分寵愛女性，所以我不哭泣。」這個典故用到了「家珍」。至於出現「如數家珍」的書證如清．江藩《漢學師承記．卷七．凌廷堪》：「君讀書破萬卷，肄經邃於士禮，披文摘句，尋例析辭，聞者冰釋。……地理沿革，官制變置，元史姓氏，有詰之者，從容應答，如數家珍焉。」清．梁章鉅《歸田瑣記．卷四．鄭蘇年師》：「（鄭蘇年師）肆力於學，尤喜讀經世有用之書，自《通鑒》、《通考》外，若陸宣公、李忠定……諸公著作，靡不貫串，如數家珍。」均是稱讚人的學問淵博，應答之間，從容不迫，就好像在敘述家中之事。
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付之一炬
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宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼...
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岌岌可危
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形容非常危險。[例]這棟古屋在地震之後出現多處裂縫，隨時都有倒塌的可能，情況岌岌可危。
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霓
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1.與虹同時出現的彩色圓弧外圈。《楚辭．王襃．九懷．蓄英》：「修余兮袿衣，騎霓兮南上。」唐．杜甫〈泛溪〉詩：「練練峰上雪，纖纖雲表霓。」也稱為「副虹」。
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金科玉律
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因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
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貓頭鷹博士