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祝願
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向神明禱告，以祈求實現願望。《抱朴子．內篇．勤求》：「況於匹夫，德之不備，體之不養，而欲以三牲酒餚，祝願鬼神，以索延年，惑亦甚矣！」唐．白居易〈自嘲〉詩：「持盃祝願無他語，慎勿頑愚似汝爺。」
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安營紮寨
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駐兵紮營。「紮」文獻異文作「札」。元．無名氏《隔江鬥智》第二折：「據我老三料這周瑜匹夫，累累興兵來索取俺荊州地面，如今在柴桑渡口安營札寨，其意非小。」《官場現形記》第一四回：「什麼地方可以安營紮寨，什麼地方可以伏埋，指手畫腳的講了一遍。」也作「安營下寨」。
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旅進旅退
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與眾人共進共退，採取一致的步調。語本《禮記．樂記》：「今夫古樂，進旅退旅，和正以廣。」後用以比喻人隨波逐流，毫無主張。《國語．越語上》：「吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「雖旅進旅退，坐食俸錢，而每責童僕不事事，毋乃亦腹誹矣乎！」
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超群
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超越眾人。《三國演義》第二五回：「兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義。」
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百世師
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稱學問品行卓越，足為後世表率的人。宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。」明．郎瑛《七修類稿．卷三二．詩文類．茅誧詩》：「母賢昔著三遷教，子聖今為百世師。」
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降罪
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怪罪且施懲罰。《薛仁貴征遼事略》：「我聞張士貴賴功者，皆匹夫所教。殺了這匹夫，去見元帥，只言陣前殺了，不能降其罪。」
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名不虛得
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齊，封於薛，孟嘗君為其稱號。好養賢士，食客數千人。 ※◎２《史記．卷一二四．遊俠列傳．序》自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。
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名不虛立
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齊，封於薛，孟嘗君為其稱號。好養賢士，食客數千人。 ※◎２《史記．卷一二四．遊俠列傳．序》自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。
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同氣
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2.比喻同胞兄弟。《後漢書．卷四二．光武十王列傳．東平憲王蒼》：「凡匹夫一介，尚不忘簞食之惠，況臣居宰相之位，同氣之親哉！」《石點頭．卷一二．侯官縣烈女殲仇》：「你我雖非同氣，實則異姓骨肉，恨不能以身相代。」
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徐步當車
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大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就...
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貓頭鷹博士