:::
共 150 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
外泄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
向外泄露。如：「熱水器不可置於浴室內，以免瓦斯外泄，發生危險。」
|
|
社會發展
瀏覽人次:0
收藏人次:0
發展生態系理論」(ecology of development)中認為，影響個體行為發展是由四個由內向外形成的環境所組成，包括:1. 微系統(microsystem)。2. 中間系統(mesosystem)。3. 外系統(exosystem)。4. 大系統(macrosystem)。每個系統都為孩子提供了潛在的發展機會，但若各系統出了問題，則也可能是造成發展危機的來源。最忠心的一環是「微系統」，是指與發展個體最貼近、有直接接觸的環境，例如:家庭、幼稚園、同儕團體等都是。這個環境如何可以直接影響到幼兒行為的表現?
|
|
屜子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.裝在床上、椅上或窗上用來隔層，且可以取下的片狀物。一般用棕繩、藤皮、鋼絲等編成。《紅樓夢》第二五回：「一時下了窗子，隔著紗屜子，向外看的真切。」也作「屜兒」。
|
|
蛙式
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種模仿青蛙游水動作的游泳方式。游泳時身體完全為俯姿，兩肩與水面保持平行，並與前進的方向保持垂直。兩手於水面或水面下同時由胸前向前方伸出，並同時以對稱動作向後方划動，雙腿同時收屈，接著向外向後伸踢，並同時併攏夾水。手部及腿部的動作須左右對稱一致。如：「蛙式是他最拿手的泳式。」
|
|
蝶泳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
然後向後推水。手沿胸腹部下方推水時逐漸分開距離，儘量保持向後的對水位置。當肘關節靠近體側時，兩手迅速向外後方推水，以肘為支點結束劃水，出水及向前移臂。隨著結束推水的慣性速度，屈肘迅速將手提出水面。臂出水後由肩帶動上臂、前臂，沿水面迅速移向前方。移臂時臂應自然放鬆，不宜提得太高。肩此時處於較高位置。臂超過肩後肩開始下壓，但臂仍向前送。 呼吸及配合技術 當臂入水時，用鼻嘴開始均勻吐氣。推水時抬頭，手出水時張大口吸氣，臂移過肩時憋氣。腿臂配合要領是：手入水時第一次打腿，手推水時第二次打腿，推水結束打腿也結束。第二次打腿時...
|
|
電極
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.電池反應發生的兩極。在電解或化學電池中，陽極產生氧化反應，陰極產生還原反應。但在化學電池中，電流由正極向外流向負極，電解電池的流向則相反。
|
|
喇叭水仙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
.2～1.8公分，花之直徑約為5～10公分，花瓣為黃色或淡黃色，副冠為橘黃色，邊緣不規則且皺，而花筒向外延伸似喇叭，因此得名喇叭水仙。 果喇叭水仙枝果實為蒴果，待其成熟時則自動開裂。 特性喇叭水仙可適應冬季嚴寒及夏季乾熱枝生態環境，其一般在秋、冬、春生長發育。夏季時，地面以上部分枯萎，而地下之鱗莖則處於休眠，並在內部為花芽分化。喇叭水仙在肥沃、疏鬆、排水良好且富含腐植質之微酸性至微鹼性砂質壤土生長為佳。花期為3～4月。喇叭水仙與中國水仙雖同屬於石蒜科，其與中國水仙最大的不同在於發達的喇叭狀副花冠，相當醒目突出。（註1） ...
|
|
盒狀圖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
數，或稱第二四分位，代表資料中的一半，最右邊一條則為第三四分位，意旨資料中的3/4位置。2. 從盒子向外延伸後的兩條線，往左邊延伸代表資料中的最小值，往右邊延伸代表資料中的最大值。3. 透過盒狀圖，可看出全距，即為最大值減最小值，而四分位距即為第三四分位減第一四分位。4. 由盒子的長度，或是全距的大小，可看出此集合中的資料是否密集，或者其差異性很大。(註2) 製作盒狀圖1. 第一步即為將集合中的資料做排序的動作，由小到大依序排列，如資料量巨大時，可利用莖葉圖來做輔助，或者每十個一列來做觀察。2. 首先找出最小值與最大值，...
|
|
教育基本權
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，「學習權」更為積極地表現以人為主體之概念。而「學習」，實為人之自然潛能之一，學習的好奇心使人從自我向外開展、出發，進而與外在世界連結，彼此感應，再而達成自我實現之目的，充分開展自我。由此可知自我實現與學習之間實際上存在著一「雙向式的因果互動」，此即是說人在追求自我實現的過程中，自然而然的渴望學習，而學習又使人格開展，藉此達到互動。以此做為教育之本質，教育基本權所欲保障之核心，透過人的自我實現與學習達到實踐。惟須注意兩者間雖互為因果，但學習只作為教育之方法，而非教育之目的，其目的實際上是為促使個人的自我實現之最大可能性。...
|
|
如繭自纏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士