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四角號碼檢字法
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王雲五發明的檢字法，其取碼原則有四：(1)筆畫分為十種，各以0～9代表之。(2)每字取四角的筆形，依序為左上角、右上角、左下角、右下角。(3)字形的上部或下部只有一筆或一複筆時，均作左角，右角為０。(4)由囗、門、鬥、行所成的字，下角改取內部的筆形，但上下左右有其他筆形時，不在此例。是一種簡單易學，且使用方便的檢字法。
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四勿
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孔子教顏回的四誡。即非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。見《論語．顏淵》。宋．朱熹〈齋居感興〉詩二〇首之一：「顏生躬四勿，曾子日三省。」
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一三五不論，二四六分明
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對於作詩格律的一種主張。即作詩時，除每一句最末字外，詩句中的奇數字不一定要符合平仄，但偶數字則必須嚴格要求符合平仄。《紅樓夢》第四八回：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說：『一三五不論，二四六分明』看古人的詩上，亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。」
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域中四大
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老子所謂的域中四大是指道、天、地、人（或王），見老子〔道德經〕第二十五章：「故道大、天大、地大、人（或王）亦大。域中有四大，而人（或王）居其一焉。」老子認為世界上這四種事物所以偉大，由於「道」是天地萬物的根源，宇宙自然的原理原則，當然偉大；「天」覆照萬物，雲行雨施，寒暑消息，也十分偉大；「地」持載萬物，孕育生養，繁榮滋長，同樣偉大。最後「人亦大」，一說作 「王亦大」。據〔古本道德經〕作「人亦大」，東漢許慎〔說文解字〕「大部下」說：「天大，地大，人亦人焉，象人形」，以「大」字本義就是象人站立的姿態。范應元〔老子道德經古本集註〕上說，人為萬物之靈，與天地並立而為三才，所以可說「亦大」。實則人原...
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四處
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各處。《紅樓夢》第七二回：「你兄弟竟逃走了，三四天沒歸家。如今打發人四處找他呢。」《文明小史》第四〇回：「第二天便託人四處打聽，才曉得這小姐乃是一機戶的女兒。」
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四海一家
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四海之內，如同一家。形容天下統一。宋．陸游〈感憤〉詩：「四海一家天歷數，兩河百郡宋山川。」《儒林外史》第三九回：「這冒險捐軀，都是俠客的勾當。……而今是四海一家的時候，任你荊軻、聶政，也只好叫做亂民。」
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文房四寶
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筆、墨、紙、硯的合稱。因是書房中常備的四種東西，故稱為「文房四寶」。《三國演義》第三六回：「遂命左右捧過文房四寶，令徐母作書。」《兒女英雄傳》第一回：「殿上九龍案頭，設著文房四寶。」也稱為「筆墨紙硯」、「文房四士」。
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四大
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2.佛教用語。指地、水、火、風，乃組成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「一旦無常，四大消歇。」《初刻拍案驚奇》卷一四：「因曉得人身四大乃是假合，形有時盡，神則常存。」
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四民
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舊稱士、農、工、商為「四民」。《國語．齊語》：「管子對曰：『四民者勿使雜處。』」《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「故四民有業，各以得志為樂。」
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四方
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1.東、南、西、北。泛指四處各地。《論語．子路》：「夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。」《三國演義》第八回：「招賢納士，屈己待人，四方豪傑，漸漸投之。」
2.四境的諸侯國。《詩經．大雅．下武》：「受天之祜，四方來賀。」《論語．子路》：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為。」
3.呈正方形或正方體的。《西遊記》第一四回：「有塊四方大石，石上貼著一封皮。」《兒女英雄傳》第一五回：「劣兄在此地住了冒冒的七十年了，也沒見過那豪傑，是四方腦袋，八楞兒腦袋。」
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貓頭鷹博士
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