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臨床視導     
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會議:會議開始之前,視導人員和教師最好能夠營造一種良好的氣氛;在會議進行中,視導人員以客觀的資料向教師說明、分析和解釋,也讓教師有發問和澄清的機會,當然也要提出一些具體的改進建議,供教師參考;值得注意的是,視導人員在會議進行中,應該傾聽教師提出自己的意見和感受,並加以尊重。5.會議後分析:視導會議完後,視導人員必須檢討和省思自己的視導行為,作為未來進行臨床視導時自我改進的參考,以提昇視導效能。「臨床視導」在國外已經實施一段時間,對於改進教師教學及促進教師專業發展有其積極正向的功能;至於國內對於「臨床視導」的推動,可說剛處...
團隊工作     
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誰來擔綱?學校社會工作師?輔導教師?心理師習慣處理志願案主,學校有多少案主是志願的?誰有義務協助心理師說服學生志願接受心理諮商?這些都是輔導團隊必須共同面對的。團隊成立的目的是為了使問題解決的行動更人性、有效,吻合教育宗旨,而解決問題行動的過程是交流進展的,也就是在執行中透過不斷地對話、交換意見、凝聚共識、整合知識、交換經驗的結果。團隊成員要持續地參與溝通、合作、共享決策、相互支持及貢獻知識。在這其中,某些輔導專業知識、經驗的堅持是必要的,但是要相互說服。例如,師生衝突時,學務處主張要學生在朝會時公開在升旗臺上對教師下跪...
題旨     
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2.評賞文章時,指作品的涵義要旨。如:「韓愈師說一文的題旨是闡揚師道精神。」
亂墜天花     
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善,誌亦重雲,號為大我法師。雲常講經次,有天花散墜,大眾咸睹,嘆異非常,故坡〈次參寥放魚詩〉云:「法師說法臨泗水,無數天花墮麈尾。」用雲故事也。
信手拈得     
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此處所列為「信手拈來」之典故說明,提供參考。在禪宗史上,德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子,臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發,故有「德山棒、臨濟喝」之稱,亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載,大洪報恩禪師在開釋弟子,講解佛法時,提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時,隨手引用各種古例來開示,禪理發揮便能涵括各角落,解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄,也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語,除用於指隨手引用材料,自如而不費力;亦用以比喻做事時,隨手而為,毫不費力。
信手拈出     
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此處所列為「信手拈來」之典故說明,提供參考。在禪宗史上,德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子,臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發,故有「德山棒、臨濟喝」之稱,亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載,大洪報恩禪師在開釋弟子,講解佛法時,提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時,隨手引用各種古例來開示,禪理發揮便能涵括各角落,解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄,也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語,除用於指隨手引用材料,自如而不費力;亦用以比喻做事時,隨手而為,毫不費力。
冷言熱語     
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此處所列為「冷言冷語」之典故說明,提供參考。「冷」與「熱」相對,冷冰冰的話,自然不熱情,這種話語,多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻,如《虛堂和尚語錄.卷二.婺州雲黃山寶林禪寺語錄》:「山門疏,關著門,盡是自家屋裡,何須冷言冷語,暗地敲人。」山門,是寺院的大門。禪師說:「把山門一關,寺裡頭住的都是自家人了,大家何必冷言冷語,暗地裡損人呢?」從最後一句話,可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」,意思大約相似。
少林寺     
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少林寺,是位於中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺,由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中,故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年(495年),距今1500餘年。少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭,號稱「天下第一名剎」。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下,有 「天下功夫出少林,少林功夫甲天下」之說。少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身,以少林功夫的武學國粹為代表,涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。作為中華文化的一個鮮明符號,少林寺在中國對外交流中佔據重要地位,少林文化遠播四海、廣植福田,少林弟子遍布五洲,少林寺以其獨特的價值與魅力吸引著...
時與願違     
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》八千億偈竟,其第一法師為王即說偈,言:「……生老病死,輪轉無際。事與願違,憂悲為害。……」爾時,法師說此偈已,時普明王眷屬得法眼空,王自證得虛空等定,聞法悟解,還至天羅國班足王所眾中,即告九百九十九王,言:「就命時到,人人皆應誦過去七佛仁王,問《般若波羅蜜經》中偈句。」
地下     
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地面上。[例]小朋友坐在地下,聽老師說故事。
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