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射獵
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打獵。《三國演義》第一○回：「惇出射獵，見韋逐虎過澗，因收於軍中。」
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擎蒼牽黃
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蒼，指打獵用的蒼鷹。黃，指獵狗。擎蒼牽黃指帶著蒼鷹、獵狗出外打獵。《宣和畫譜．卷十四．畜獸二》：「張及之……，其騎射圖，擎蒼牽黃，挽強馳驅，筆力豪逸極妙。」
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獵場
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可供狩獵的場地。宋．梅堯臣〈送閻中孚郎中知磁州〉詩：「重岡古獵場，驚兔離衰草。」
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涸水取魚
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文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。
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獵槍
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打獵用的槍。
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游獵
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出遊打獵。《文選．揚雄．羽獵賦》：「立君臣之節，崇賢聖之業，未遑苑囿之麗，游獵之靡也。」《三國演義》第一回：「操幼時，好游獵，喜歌舞；有權謀，多機變。」
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人謀敓天造
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此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
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尸利素餐
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者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
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白兔記
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傳奇名。元人撰，作者姓名不詳。為四大傳奇之一，演劉知遠從軍，其妻李三娘在娘家備受兄嫂折磨，生子後，將子咬臍郎送至劉知遠處撫養，十多年後，咬臍郎打獵追兔而見母，一家得以團圓。也稱為「劉知遠」。
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獵殺
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打獵捕殺。如：「獵殺稀有動物是違法的行為。」
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貓頭鷹博士