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［政治學］     
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　　希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)著有〔政治學〕一書。這本書雖然是談政治理論，但是也談教育，有關他的教育理論與教育實際，大致可以透過此書去了解：
　　1.教育的意義：教育一方面是國家的教育機能，一方面也是個人自我發展的一種歷程。自我有其可發展的潛力，這種潛力就是理性，因為人具理性的動物。由於教育是附屬於政治的一種藝術，為了使政治實體城邦成為一個有德性的實體，於是組成國家的人民，就需要經由教育的實施，使其具備德性以為實現「至善」的基礎。其次，教育也是協助個體由內向外，盡力發展理性的一種過程。在個人得到適度的發展之後，所有的非理性因素，如各種慾求，...
政治社會學     
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探討政治行為和現象與社會結構和變遷之間關連性的社會學次領域。
空軍政治學院信息管理系     
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　　空軍政治學院圖書檔案系於1986年建立，該系是全軍唯一培養軍隊圖書、情報、檔案專業人才的教學基地。教育層級分大學專科（包括函授）、本科和研究生，1988年開始招收攻讀碩士學位研究生，1990年10月經國務院學位委員會批准該系為圖書館學專業碩士學位授予點。1994年經上級主管部門批准，將系名改為信息管理系，以適應諮詢信息業和科技服務業發展的需要。現任系主任為葉千軍副教授。
　　（一）教學目標：培養圖書館學專業從事科學研究、教學或圖書館、信息研究所業務管理工作的高級專業人才。
　　（二）入學要求：凡大學本科畢業或具有同等學力（大學專科畢業後工作兩年以上）、年齡不超過40歲者...
治     
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管理、統理。如：「治國」、「治理」、「統治」、「治家」。
處分。如：「治罪」、「處治」、「懲治」。
研究。如：「治學」、「治經」。
診療。如：「治病」、「醫治」、「無藥可治」、「不治死亡」。
太平的、安定的。如：「治世」、「治平」、「長治久安」。
政府機關所在地。如：「省治」、「縣治」。
經營。如：「治產」。
整理、辦理。如：「治裝」、「治喪」、「整治行囊」。
疏通清理。如：「治水」、「治河」。
政     
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1.統治、管理。[例]政治、政權
暴殄天物     
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商朝末年，紂王帝辛對內統治手段殘暴，對外連年征戰用兵，導致商朝政治腐敗、社會動蕩。而當時商的西方屬國周，在位者為武王姬發，他任用賢士呂尚、周公等，國勢非常強盛，於是起兵伐紂。《書經．武成》篇記載了武王在征討商紂前，祭告天地的一段話，他說：「我周王姬發將征伐商，因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。」最後商周決戰於牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。《書經》原文中的「暴殄天物」，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，後來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不...
光風霽月     
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原指雨過天晴後的明淨景象。後比喻政治清明，時世太平的局面。《大宋宣和遺事．元集》：「上下三千餘年，興廢百千萬事，大概光風霽月之時少，陰風晦冥之時多。」後亦以比喻人的胸懷坦蕩，品格高潔。《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。」也作「光霽」。
罄竹難書     
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這些奇怪的現象「皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書」。意思是說這些奇怪的現象，都是由於政治敗壞所帶來的亂亡徵兆，而且這種國家即將敗亡的徵兆，多到用盡荊、越兩地的竹子來寫都寫不完。後來「罄竹難書」這句成語就從這裡演變而出，本來是用來形容亂象之多，後來則轉變而專用於形容罪狀極多。如《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．公孫賀》便有「南山之竹不足受我辭」之說，《舊唐書．卷五三．李密列傳》亦有「罄南山之竹，書罪未窮」的用法。案：前者是漢臣朱世安被誣諂下獄時，上書揭發丞相公孫賀父子作惡多端所用之語；後者則是隋人李密欲討伐隋煬帝，檄文中用以形容煬帝罪大惡極之語。這兩段文字都是描述罪狀之多，難...
克紹箕裘     
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《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師...
栩栩如生     
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《莊子．齊物論》昔者莊周1>夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志2>與3>！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與﹖周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 〔注解〕 (1) 莊周：戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。曾為蒙漆園吏，故亦稱為「蒙吏」、「蒙莊」、「蒙叟」。與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施同時。又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔追號為南華真人，稱其書為《南華經》。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。 (2) 自喻適志：自快得意。喻，知曉。適志，適意、舒適。 (3) 與：音ㄩˊ，置於句末，表示感嘆的語氣。同「歟」。
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