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樂極悲生
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乎！」子貢在側曰：「請問持盈。」曰：「益而損之。」曰：「何謂益而損之？」曰：「夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧2>。是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；代力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也。」故老子曰：「服此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》。
(2) 虧：缺損、不圓滿。〔參考資料〕 《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。……威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙...
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倍增
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增加一倍以上。《三國演義》第七四回：「於是眾皆奮力禦敵。自平明戰至日中，勇力倍增。」
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蔀
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1.用來遮蔽光線的東西。《易經．豐卦．九四》：「豐其蔀，日中見斗。」三國魏．王弼．注：「蔀，覆曖鄣光明之物也。」
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問安視膳
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語本《禮記．文王世子》：「文王之為世子，朝於王季日三，雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：『今日安否何如？』內豎曰：『安。』文王乃喜。及日中又至，亦如之。……食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳。」本指向父母請安，並親自侍奉父母進膳食。後以問安視膳泛指子女奉養父母的孝禮。《資治通鑑．卷二四五．唐紀六十一．文宗開成元年》：「溫諫曰：『太子當雞鳴而起，問安視膳，不宜專事宴安！』」
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家徒壁立
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王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：「令有貴客，為具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：「竊聞長卿好之，願以自娛。」相如辭謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君1>新寡2>，好音，故相如3>繆與令相重，而以琴心挑之。相如之4>臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒5>四壁立。卓王孫大怒曰：「女至不材，我不忍殺，不分一錢也。」人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之...
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師尹
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2.各屬官的首長。《書經．洪範》：「卿士惟月，師尹惟日。」《國語．魯語下》：「日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事。」
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常數
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2.一定的法則、規律。《戰國策．秦策三》：「日中則移，月滿則虧，物盛則衰，天之常數也。」宋．陸游〈雷〉詩：「吾聞陰陽有常數，非時動靜皆為菑。」
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飯囊酒甕
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此處所列為「酒囊飯袋」之典源，提供參考。 漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲...
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金盞花
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、長春花、長命花、茼蒿花、黃金盞、長生菊、醒酒花、黃花秋、常春花、午時花、金錢花、黃金花、夜落金錢、日中金錢、川蜀葵、醒酒花等植物分類：菊科 ( Compositae )金盞菊屬(Calendula)（註1）園藝分類：一、二年生草本植物原產地：南歐、地中海沿岸一帶花色：金黃色、橙紅色、鵝黃色等花期：十一月至隔年三月或四月至九月用途：切花、盆栽、花壇和庭園露地栽培等花語：離別之痛、惜別、迷戀、失望 介紹菊科 ( Compositae )金盞菊屬(Calendula)的金盞花，屬於一、二年草本植物，其原產於歐洲南部及地中海沿...
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血債血還
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表示務必報仇雪恨的激憤語。如：「因為受『血債血還』的觀念所影響，今日中東半島世界仍難獲得和平。」
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