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脣亡齒寒
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沒有了嘴脣，牙齒就會感到寒冷。比喻關係密切，利害相關。◎語出《左傳．僖公五年》。
△「脣齒相依」、「輔車相依」
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馬
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目錄1 馬(horse)1.1 普氏野馬1.2 關鍵字1.3 參考書目 馬(horse)1.在大陸地區，養馬的人很多，過去，他們用馬當作是交通工具、拉車或耕田。但馬車在現在其實並不常見，原始的人類其實食用馬肉，等人類有了文化以後，才知道利用馬來做事，早期人類利用馬做的第一件事，不是搬東西，也不是耕田，而是打仗。馬一般雄壯、漂亮，除了跑得快外，牠的聽覺、嗅覺、視覺也都很好，在所有獸類中，馬的體型算是最好最勻稱的了。不過馬的祖先可是與現在長的一點也都不相同，牠原本的模樣，竟然跟狐狸差不多。雌馬在兩三歲便已經成熟，懷孕期約三百...
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平分秋色
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04.《文明小史》第五三回：「（王明耀）說：『現在有樁事是可以發大財的，借重你出個面，將來有了好處，咱們平分秋色何如？』」
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泥牛入海
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，自己與自己、自己與別人都是對立的，互相不斷爭鬥；開悟之後，這種內外在的對立與爭鬥就不再發生了。因為有了智慧，能夠超越種種對立與統一的矛盾，也就無從鬥起。後來「泥牛入海」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一去不復返。
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詩經
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，未可信也。”、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同“季札觀樂”見《左傳·襄公二十九年》，對此記載，皮錫瑞據《周禮·春官·太師》賈公彥疏引鄭眾《左氏春秋注》雲“傳家據已定錄之”，認為“傳者從後序其序，則據孔子定次追錄之，故得同正樂後之次第也”（《詩經通論》）。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷采集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程《論語‧子罕》記載孔子曾說...
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安身立命
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安身，得以容身。立命，精神安定。安身立命指有了容身之處，生活有著落，精神上有所寄託。《水滸傳》第二回：「那裡是用人去處，足可安身立命。」《文明小史》第三七回：「你們正在青年，須要曉得安身立命的道理。」也作「立命安身」。
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高枕無憂
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05.《鏡花緣》第五五回：「真是天朝人物，無所不有。將來上京赴試，路上有了此人，可以『高枕無憂』了！」
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投機取巧
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滾而來。」老丈一聽，先是有點生氣，然後笑著說：「我聽說，使用機械的人，必定要了解相關的事，人的心中一有了這些事，就會存有機心。一有機心，就難以純淨。心神一複雜，離道的境界就遠了。你以為我不知道槔這種器具嗎？我是覺得用這種機械來做事，實在羞恥！」子貢聽到老丈這麼說，覺得很慚愧。後來他的學生問起這件事，子貢說：「一個人若是去追求功利機巧，就會忘掉他受於自然的本心。」莊子所使用的「功利機巧」說法，可能就是後來「投機取巧」的典源。
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十全十美
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02.《雪月梅》第三一回：「賢侄回去即與令堂說知，諒令堂亦必樂從，況且又可諸事從省，又可指日完娶。令堂身傍有了侍奉之人，賢侄出門也得放心，豈不是十全其美。」
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正中下懷
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恰好符合自己的心意。《兒女英雄傳》第二○回：「聽了這話，正中下懷，忙說很好。」《孽海花》第三一回：「彩雲本在那裡為難這事，聽了這話正中下懷，很歡喜的道：『那是再好也沒有了。』」也作「正中己懷」。
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貓頭鷹博士