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仙遊
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1.外出求仙訪道。唐．李白〈感興〉詩六首之四：「十五遊神仙，仙遊未曾歇。」
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璞玉渾金
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未經雕琢的玉和未曾冶鍊的金。比喻天然美質，未加修飾，或喻人品真純質樸。《晉書．卷四三．王戎傳》：「嘗目山濤如璞玉渾金，人皆欽其寶。」宋．秦觀〈賀呂相公啟〉：「璞玉渾金，鑒識莫名其器。既天資之篤實，加地冑以高華。」也作「渾金璞玉」。
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支吾
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2.應付、對付。元．白樸《梧桐雨》第二折：「端詳了你上馬嬌，怎支吾蜀道難！」《水滸傳》第九回：「少間管營來點你，要打一百殺威棒時，你便只說你一路患病，未曾痊可。我自來與你支吾。」
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瘂弦
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史詩的比重。』 瘂弦新詩創作生涯雖短，卻留下了許多膾炙人口，扣動人心的傳世之作。所以儘管他30多年未曾發表詩作，他在中國新詩詩壇上的地位從未動搖。他僅以一本詩集流傳於世，堪稱是台灣詩壇獨特且驚怪的現象。 作品列表 著有詩集《深淵》，改版後更名為《瘂弦詩集》。主要著作篇目查詢系統--「台灣作家作品資料庫」1959年 詩集 《苦苓林的一夜》 香港國際圖書1960年 詩集 《瘂弦詩抄》 創世紀1968年 詩集 《鹽》（Salt） 美國愛荷華大學 1968年 詩集 《深淵》 眾人1971年 詩集 《深淵》（增訂本） 晨鐘...
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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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白衣蒼狗
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常暗誦，《孝經》一通看在手。貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。聞道三年未曾語，小心恐懼閉其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦醜。明月無瑕豈容易，紫氣鬱鬱猶衝斗。時危可仗真豪俊，二人得置君側否。太守頃者領山南，邦人思之比父母。王生早曾拜顏色，高山之外皆培塿。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。 〔注解〕
(1) 斯須︰片刻、短暫的時間。
(2) 抉眼：反目。抉，音ㄐㄩㄝˊ，挖。
(3) 河東：地約當在今山西省境內，黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡，其後唐置道，宋置路，亦...
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多重障礙兒童身心特質
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能還不足以進 入就業市場，但這並不表示多重障礙學生完全不具有接受職業技能，很可能是由於多重障礙學生上未曾接受有效的職業訓練與就業安置之故。8. 其它特徵：多重障礙者，通常會伴隨著其他障礙、而且當障礙程度越嚴重，伴隨著其他種的障礙也就愈多，可能性也愈大。不過有些多重障礙的兒童會有自我刺激的行為，譬如身體或頭部的前後搖晃、彈手指、磨牙、旋轉物品、玩弄或咬手指等等。或者有自傷的行為，如用自己的身體或頭部撞擊堅硬的物體或牆壁、打、擰、抓、搔、挖、咬自己或戳眼晴或受傷的傷口等等。 關鍵字中文關鍵字: 極重度障礙者英文關鍵字: th...
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聞所未聞
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聽到從未聽過的事。南朝梁．簡文帝〈大法頌．序〉：「如金復冶，似玉更雕，聞所未聞，得未曾得。」《文明小史》第二五回：「他向來未遇名師指教，今得了許多聞所未聞的新理，那有不服的道理？自然奉命惟謹了。」
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井蛙之見
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比喻識見偏狹。《弘明集．卷二．宋．宗炳．明佛論》：「而乃欲率井蛙之見，妄抑大猷。」明．沈德符《萬曆野獲編．卷二五．詞曲》：「世人未曾遍觀，逐隊吠聲，詫為絕唱，真井蛙之見耳。」
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孤苦零丁
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兒息5>。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉早嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。……臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，亦無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不敢廢遠。臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。」 〔注解〕
(1) 不行：不能走路或行動。
(2) 成立：成長到可以自立。
(3) 鮮：音ㄒ｜ㄢˇ，少。
(4) 祚：音ㄗㄨㄛˋ，福氣。
(5) 兒息：兒子。
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貓頭鷹博士