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楚材晉用
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02.《藝文類聚．卷六二．居處部二．殿》引南朝陳．沈烱〈太極殿銘〉：「楩楠豫章，地淪外寇；楚材晉用，非復我求。」
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以身試法
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04.《文明小史》第六○回：「巡捕走了進去，捧了兩個楠木匣回道：『這是長安縣蘇令孝敬上來的。』平中丞道：『哼哼，他倒敢以身試法麼？』」
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文化
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的特殊文化期待。常見的規範有：民俗、民德、禁忌(taboos)、法律、獎懲(sanction)。孫末楠（W. G. Sumner)提出規範、民俗、民德等概念，民俗(folkways)是符合某團體習慣的一般行為標準，例如具有文化特質的穿著、飲食習慣。民德(mores)是控制道德與倫理行為的嚴格規範，例如法律條文、宗教教條。三、語言(language)是一組符號根據規則所組成有意義的溝通系統，例如：英語、西班牙文、象形文字。四、符號(symbols)社會成員共同接受的行動或對象的表達方式，為約定俗成的產物。(註一、二) 關鍵...
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論語
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晏《論語集解》 南朝 皇侃《論語義疏》 北宋 邢昺《論語註疏》 南宋 朱熹《論語章句集註》 清 劉寶楠《論語正義》 程樹德 《論語集釋》 楊伯峻《論語譯注》 錢穆《論語新解》 南懷瑾《論語別裁》 雅樂論語的討論主體為君主或士大夫，故「唯女子與小人為難養也。」其中的女子有作「宮中女子」解，即嬪妃妻妾；小人可作「宮中雜役」或「相對於君主、上位者的地位低者」解，即宦官或寵臣。「近之則不遜，遠之則怨。」是提醒君主或上位者對其寵幸之女子與小人應謹慎待之，這些下位者若得以過度親近上位者則會囂張逾越（不遜）；反之，若不得寵幸則散佈流言...
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骯髒
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高亢剛直的樣子。宋．文天祥〈得兒女消息〉詩：「骯髒到頭方是漢，娉婷更欲向何人。」元．元好問〈古意〉詩：「楩楠千歲姿，骯髒空谷中。」
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棟梁
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1.房屋的正梁或指建造房屋的木材。[例]楠、檜質地細密，外形筆直，宜作棟梁。
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博施濟眾
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廣施德惠，救助眾人。《論語．雍也》：「子貢曰：『如有博施於民而能濟眾何如？可謂仁乎？』」宋．邢昺．疏：「君能博施濟眾，何止事於仁？謂不啻於仁，必也為聖人乎！」《元史．卷四．世祖本紀一》：「雖在征伐之間，每存仁愛之念，博施濟眾，實可為天下主。」
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噍吧哖事件
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去轟擊反抗軍，余清芳與江定敗退內山，見情勢不可為，逐漸定解散群眾。8月21日，余清芳一型8人由度到今楠西鄉紹興村，翌日為該村村民詐捕送交噍吧哖支廳。逃入嘉義竹崎山區的羅俊於6月底被捕獲，9月6日遭處絞刑。余清芳也於9月23日被處絞刑。將定則隱匿於山區數月，最後日本當局動員地方士紳，以「從寬處置」為條件向他誘降，將定信以為真，接受招安，下山享受一個月的自由，但最後仍遭日本當局託辭逮捕處死。 關鍵字中文關鍵字：噍吧哖事件英文關鍵字：Tapani Incident 出處李筱峰/著。台灣史100件大事(上)，1999年，頁122...
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國立台南高工
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接駁車至台南火車站及奇美醫院站。搭乘公車 於火車站左側中山路搭乘興南客運，往永康、新化、南化、玉井、楠西之班車，至「南工站」下車。 參考資料http://www.ptivs.tnc.edu.tw/front/bin/home.phtml
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內團體與外團體
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內、外團體（in-groups and out-groups）是一種生活中普遍存在的團體區別現象，這個概念首先由孫末楠(Sumner)提出。目錄1 內團體2 外團體3 內、外團體之於中國社會4 參考書目 內團體內團體（in-groups）是指一群人形成的團體，他們彼此有我們團體的隸屬感，身處其中宛若置身家中一般自在。 外團體外團體（out-groups）則是指某群人覺得他們不屬於某些特定團體，對其缺乏認同感，相對於該團體，他們會產生外團體的感覺。內、外團體是一個相對社會團體的觀點，身處其中則感覺如同圈外人一般。註1在日常...
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