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現象學
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學中的研究可能性的發現。並且在方法之外，現象學在研究物件上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為“純粹邏輯學”找到了根基。另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形而上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為“先驗的經驗主義。 代表思想家胡塞爾 Husserl, 1859-1938：胡塞爾提出一個口號：返回「事物本身」，也就是回到意識領域，丟開通常的思惟方式，採取「還原法」對於我們通常的判斷「懸置」起來，「加上括號，存而不論」，如此才能直覺到純意識的本質或原型，發現意識中的基本結構：「意向性」即意識總是指向有關某對象的意...
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演繹
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一種純粹形式的推理方法。要求前提與結論間具有必然性之可推關係。一般演繹法多為由普遍原理以推定特殊事象。也稱為「外籀」。
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目無全牛
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是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可...
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純樸
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純一樸實。《韓非子．大體》：「故至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言。」《後漢書．卷四九．仲長統傳》：「時政彫敝，風俗移易，純樸已去，智惠已來。」
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得寸進尺
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近義:得隴望蜀,貪得無厭反義:寸進尺退,知足不辱,知足常樂辨似: 「得寸進尺」及「得隴望蜀」都有貪得無厭的意思。 「得寸進尺」可強調不斷索求，永不滿足；「得隴望蜀」則純粹用於得了一樣，還要另一樣的情況下。 得寸進尺 得隴望蜀 辨似例句 ○ ㄨ 貪心不足，蛇吞象。你若一再～，小心撐破肚皮！ ㄨ ○ 你今天能有這份工作理當知足，不要～，太貪心了。
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空中樓閣
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01.《二程粹言．卷二．聖賢篇》：「堯夫襟懷放曠，如空中樓閣，四通八達也。」
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學習
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學習目錄1 定義2 學習原則3 結論4 關鍵字5 參考書目 定義學習在現代心理學中，是一個非常重要的領域，並且是相當難以界定的概念。美國文粹辭典把學習界定為：「經由經驗或研究而得到的知識、理解或精熟度。」無論如何，大多數心理學家會發現這定義不可能被接受，因而模糊籠統地包含了知識、理解和精熟度，而近幾年來界定學習的趨勢，是依據可觀察得到的行為改變。最普及的定義中，有一個是由學者所界定的；學習是行為潛力較具持久性的改變，此種改變係由於增強練習而獲得的結果。此一定義雖然普及，但尚未能被普遍接受。在批評有關金瓿爭論的定義之前，讓...
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死而後已
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竭盡所能從事，到死方才停止。[例]今日有幸擔此重任，我一定鞠躬盡粹，死而後已。
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單純
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相似詞：簡單、純潔、純粹
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思辨
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2.純粹的思維。即不依實際經驗作思考，而從事於形式、範疇、關係的掌握與推究。
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貓頭鷹博士