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張騫出使西域     
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國知道漢朝是個大國，開啟了中西來往的頭緒。西域的葡萄、石榴、苜蓿等傳入中國；中國的絲綢也經由西欲運往羅馬。這條由張騫開啟的東西交通路線以後即稱為「絲路」 關鍵字中文關鍵字：東漢武帝、張騫、大月氏英文關鍵字：Emperor Wu of Han、Zhang Qian、Yuezhi 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁79~80。錦繡出版社有限公司。
冷戰     
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強他們在世界各地勢力範圍的影響力，於是兩大陣營形成。東方陣營包括蘇聯和它控制的共產國家，如保加利亞、羅馬尼亞、波瀾、匈牙利，以及在西元1948年共產黨奪權後的捷克斯洛伐克。而南斯拉夫雖是共產國家，但始終拒絕蘇聯的統治。而西方陣營包括美國和受到美國馬歇爾計畫(註2.)經濟援助的歐洲國家。西元1949年，北大西洋組織成立。此一軍事同盟把美國、加拿大和西歐國家聯合在一起，並允許美國在歐洲部署核子武器。西元1955年，東方陣營藉由華沙公約(註3.)組成軍事同盟。歐洲從此分裂，除了瑞典和瑞士仍舊保持中立外，每個國家必須餐與這兩大陣...
羅門     
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現代裝置藝術（INSTALLATION ART）鼻祖」之稱。● 作品選入英、法、德、瑞典、南斯拉夫、羅馬尼亞、日、韓……等外文詩選與中文版「中國當代十大詩人選集」……等超過一百種詩選集。 著作＊論述《現代人的悲劇精神與現代詩人》 藍星詩社 1964年6月《心靈訪問記》 純文學出版社 1969年11月《長期受著審判的人》 環宇出版社 1974年2月《時空的回聲》 德華出版社 1981年1月《詩眼看世界》 師大書苑 1989年6月《羅門論文集》中國社會科學出版社 1995年4月《存在終極價值的追索》 文史哲出版社 2000年...
十字架     
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1.羅馬帝國時代的一種刑具。為十字形木架，把人的雙手、雙腳釘在上面，使其慢慢死去。據新約全書記載，耶穌基督被釘在十字架上受難至死以救贖世人，因此，基督徒就以十字架代表基督本身或對基督教的信仰。
拿破崙戰爭     
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君主，唯有隔海的英國可以與之相抗衡。拿破崙以新的管理姿態，來重組被他攻占的國家。如西元1806年神聖羅馬帝國(註2.)瓦解，取而代之的是一個由日耳曼的聯邦組成的萊因邦聯(註3.)。不過，歐洲仍有許多民族持續抵抗法國的統治，特別是西班牙人。他們從西元1808年起，便不斷組織人民軍隊抵抗法國入侵。另外在西元1812年，俄國也將拿破崙大軍趕出莫斯科。西元1814年，歐洲聯軍攻入法國，拿破崙戰敗退位下台。然而在被放逐到厄爾巴島後，他又伺機回到法國，重掌政權。西元1815年，拿破崙在滑鐵盧一役中戰敗，便被囚禁在大西洋的聖赫勒拿島，...
彗星     
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目錄1 彗星(comet)1.1 最美麗的彗星1.2 關鍵字1.3 參考書目 彗星(comet)彗星是地球在太陽系中最古老的鄰居之一。它們是50億年前，在太空塵埃和氣團形成太陽和行星之前遺留下來的冰凍物。彗星長期以來以「長髮恆星」著稱。事實上希臘詞Kometes的意思為長髮的，西元79年，羅馬國王，在天空看到一顆彗星，斷定這是他的敵人發出的訊號。事實上，彗星不是恆星，彗星以絨毛狀的亮斑出現，有時帶著長尾巴，不時可以看到在夜晚天空出現的彗星。有些彗星叫做週期性彗星，有規律地以一定週期出現，例如哈雷彗星，每76年出現一次。但...
漢薩同盟     
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故事中歐的神聖羅馬帝國與條頓騎士團諸城市之間形成的商業、政治聯盟，以德意志北部城市為主。漢薩（Hansa、或Hanse ）一詞，德文意為「公所」或者「會館」，最早是指從須德海到芬蘭、瑞典到挪威的一群商人與一群貿易船隻。12世紀中期逐漸形成，14世紀晚期—15世紀早期達到鼎盛，加盟城市最多達到160個。1367年成立以呂貝克城為首的領導機構，有漢堡、科隆、不來梅等大城市的富商、貴族參加。擁有武裝和金庫。1370年戰勝丹麥，訂立《施特拉爾松德條約》。同盟壟斷波羅的海地區貿易，並在西起倫敦，東至諾夫哥羅德的沿海地區建立商站，...
斯賓塞     
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一、代表人物斯賓塞，其著有《教育論》、《心理學原理》、《社會學原理》等書。二、背景(1) 十九世紀中葉，自然科學進步、機器發明、工商發達、物質經濟的功利思想抬頭。(2) 1861年斯氏發表震驚世人的論文：「什麼知識最有價值？」即利批評希臘、羅馬古典語文為裝飾性的知識，應重視科學知識所具有的價值，認為其是實現完美生活所必需的知識。三、教育主張(1) 教育目的，在於預備將來完美的生活。(2) 人類生活包含五種活動，教育上若能對於此五種活動作充分之準備，將來就可以過完美的生活：1. 與自我生存有直接關係的活動→身體的保健。2....
樞機     
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3.羅馬天主教教宗下的親王，有選舉教宗投票權。中國舊有田耕莘、于斌二樞機。
個體性     
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容說明 當時著名的希臘辯者普羅塔格拉斯、蘇格拉底、柏拉圖等人不斷致力於提倡、解釋個人性的重要，而其後羅馬人與希臘辯者更一再呼籲：須將個人性作為教育目標。個人是萬物的尺度為希臘辯者普羅塔格拉斯之名言，認為人是萬物一切的衡量標準。「個別的人」不只衡量萬物之是非，也衡量一切的善惡及美醜。知德合一上述的「個人是萬物的尺度」內容中，蘇格拉底則認為「個人」應改為「好人」。所謂的好人，就是知識與品德兼備者。強調「知即德，無知即惡」，並認為「知德合一」是個人的最高教育旨趣。社會是個人的集合體柏拉圖認為個人性的美德若能章想在城邦的大我中，...
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