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死有餘辜     
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漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
一帆風順     
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03.《官場現形記》第一九回：「從中進士至今，不上二、三十年，就做到副憲，也算得是一帆風順了！」
勢均力敵     
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02.《大宋宣和遺事．利集》：「自古至今，用兵者以曲直為勝負，南北兩朝，勢均力敵，安知爾非送死哉？」
罪魁禍首     
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１、「罪魁」：宋．文天祥《指南錄．卷一．紀事》先是，予趣平江，入疏言：「叛逆遺孽，不當待以姑息，乞舉春秋誅亂賊之法。」意指呂師孟。朝廷不能行。至是，文煥1>云：「丞相何故罵煥以亂賊？」予謂：「國家不幸至今日，汝為罪魁2>，汝非亂賊而誰？三尺童子3>皆罵汝，何獨我哉！」 〔注解〕 (1) 文煥：指呂文煥。生卒年不詳。呂文煥是南宋末期將軍。他統領南宋軍隊與蒙古軍交戰，死守襄陽五年，因得不到後援，孤軍奮戰而終於降敵。 (2) 魁：為首之人。如「文魁」、「花魁」。此處「罪魁」，指帶頭為惡的人。 (3) 三尺童子：指未成年的小孩子。 ２、「禍首」：《東觀漢記．卷一五．申屠剛》申屠剛，字巨卿，扶風人...
意氣用事     
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處理事務只憑感情，多不依據理性。《儒林外史》第四六回：「至今想來，究竟還是意氣用事，並不曾報效得朝廷，倒惹得同官心中不快活。」
多難興邦     
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可虞6>也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇7>。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。晉有里、之難而獲文公，是以為盟主。衛、邢無難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。恃此三者，而不脩政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之！紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？」 〔注解〕 (1) 恃：依賴、依仗。 (2) 險：險要的地勢。 (3) 務：盡力從事。 (4) 亨神人：亨神人，指人、神相通；通達人神，可得人和、獲天助。亨，通達。 (5) 務：追求。 (6) 虞：料想、猜測。 (7) 守宇：所守的領域。
訊息處理論     
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來吸收定運用知識之歷程。(註1)訊息處理論立基於２０世紀７０年代興起之認知心理學，其盛行於８０年代後至今。目錄1 一、訊息處理的多重歷程2 二、訊息處理的心理歷程3 參考書目4 關鍵字 一、訊息處理的多重歷程多重歷程（multiproccess processing）係指人類把記憶視為一種訊息來處理，此只之記憶不是一單一歷程的運作，而是將收受的訊息係分為數個不同階段處理，個階段之記憶方式不盡相同，各別形成一段訊息處理之歷程。人類記憶按照產生的時間先後可分為感覺記憶、短期記憶及長期記憶三類。 二、訊息處理的心理歷程（一）輸...
人去樓空     
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「人去樓空」這句成語顯現的是一種感慨、惋惜的情感，出自於唐．崔顥的〈黃鶴樓〉詩。此詩藉由古人乘鶴仙去的傳說，點出仙人黃鶴早已渺無蹤跡，一去不復返，只留天際的白雲，千載悠悠，表達出更深的失落情懷，將對世事茫茫的感慨表露無遺。後來「人去樓空」這句成語就從這裡演變而出，用來表示舊地重遊時人事已非，空留遺跡，或對故人的思念。如《警世通言．卷一○．錢舍人題詩燕子樓》：「人去樓空事已深，至今惆悵樂天吟。」用的就是這個意思。但是這個成語現在有另一種用法，形容畏罪潛逃，不知去向，大多是使用於社會事件的報導上，說明犯罪者因為畏罪而潛逃，不在原住屋裡。
言猶在耳     
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說過的話還在耳邊回響。指對人所說的話記憶深刻，不能忘卻。《左傳．文公七年》：「今君雖終，言猶在耳。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳。」
詮釋學     
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解釋學」或者「釋經學」是有歷史根據的，因為這門學問本來就源自於對神諭的解釋，而盛行於西方中古時期，以至今日的基督宗教神學傳統中。今日在基督宗教神學多以「聖經詮釋學」替代舊譯「聖經解釋學（釋經學）」。「詮釋學」一詞也成了當代華文世界中較常用的翻譯，而此更可追溯自希臘文之herméneuein。　　Hermeneutics的希臘文是herméneuein（動詞）、herméneia（名詞），字根都與希臘神話的Hermes有關。Hermes在希臘神話中是掌管學藝、商業、辯論的神。祂的任務就是來往於奧林匹亞山上的諸神與塵世間的人...
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