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歌功頌德     
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04.清．朱彝尊《經義．卷二一六．論語．胡氏寅論語詳說》：「既游庠序，方崇忌諱、肆諂諛，歌功頌德，陵跨唐、虞。」
搖尾乞憐     
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韓愈，字退之，唐河陽人。這篇〈應科目時與人書〉是韓愈參加吏部博學宏詞科考試時，寫給他朋友的一封信。信中說自己雖如龍困淺灘，還是不願不顧人格地向人諂媚討好，卑躬屈膝地乞求別人的幫助。文中就用了「搖尾乞憐」一語，意思就是形容人像搖著尾巴，以討主人歡心的狗一般。後來「搖尾乞憐」被用來形容人有所請求，卑躬屈膝向人討好。
不羈     
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不受拘束，比喻人之才識高遠、俊秀脫俗。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》：「今人主沉於諂諛之辭，牽於帷裳之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。」晉．左思〈詠史詩〉八首之三：「當世貴不羈，遭難能解紛。」
奉承     
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2.諂媚討好他人。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「況且崔寧一路買酒買食，奉承得他好，回去時，就隱惡而揚善了。」《儒林外史》第三回：「自此以後，果然有許多人來奉承他。」
胡謅     
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隨意亂說、瞎編。元．宮大用《范張雞黍》第一折：「他歪吟的幾句詩，胡謅下一道文，都是些要人錢諂佞臣。」《老殘遊記》第四回：「你別信他們胡謅！沒有的事！」也作「胡柴」、「胡嘈」。
阿諛     
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阿附諂諛。《隋書．卷六一．郭衍傳》：「衍能揣上意，阿諛順旨。」《三國演義》第三二回：「吾生為袁氏臣，死為袁氏鬼，不似汝輩讒諂阿諛之賊！」
聳人聽聞     
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正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
狗苟蠅營     
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比喻小人鑽營攀附，阿諛諂媚的行為。《孽海花》第二一回：「到底狗苟蠅營，依然逃不了聖明燭照，這不是一件極可喜的事嗎？」也作「蠅營狗苟」。
街談巷議     
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．陸宣公奏議．乞不殺竇參及免簿錄莊宅三狀》：「獻納論思，安用此物哉！意其所陳，非街談巷語之鄙事，則說諂面諛之巧言也。」　參考詞語︰街談巷說注音︰ㄐ｜ㄝ　ㄊㄢˊ　ㄒ｜ㄤˋ　ㄕㄨㄛ漢語拼音︰jiē tán xiàng shuō釋義︰即「街談巷議」。見「街談巷議」條。 01.《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》裴松之注引三國魏．曹植〈與德祖書〉：「今往僕少小所著詞賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。」　參考詞語︰里談巷議注音︰ㄌ｜ˇ　ㄊㄢˊ　ㄒ｜ㄤˋ　｜ˋ漢語拼音︰lǐ tán xiàng yì釋義︰猶「街談巷議」。見「街談巷議」條。 01.宋...
韓愈     
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官俱文珍歌頌備至。後來又作《順宗實錄》，對俱文珍亦多加褒辭。魏了翁嘲笑他「韓公每是有求於人，其詞輒卑諂不可據」。韓愈善寫「諛墓」之文，清初顧炎武在書信中評他：「韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳後序》諸篇，而一切銘狀概為謝絕，則誠近代之泰山北斗矣；今猶未敢許也」。張耒論韓愈「以為文人則有餘，以為知道則不足」（《韓愈論》）。朱熹指責韓愈「裂道與文以為兩物」（《讀唐志》）。章學誠稱韓愈的碑誌文是「心識古人源流，隨時通其變化」（《文史通義‧墓銘辨例》）。茅坤說：「世之論韓文者，共...
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