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貪贓枉法     
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02.《大清會典.卷六.吏部.考功清吏司.功過》:「佐雜職,因貪贓枉法革職者,追俸;因公罣誤者,免追。」
    
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目錄1 歷史1.1 一、學名1.2 二、演化過程2 、生理與身體部位2.1 一、消化系統2.2 二、循環系統2.3 三、呼吸系統2.4 四、生殖系統2.5 五、中樞神經系統2.6 六、骨骼2.7 七、貓爪2.8 八、感官3 關鍵字 歷史 一、學名家貓原先的學名,是卡爾•林奈在其1758年著作《自然系統》(Systema Naturae)中所取,稱作Felis catus。而在1775年,Johann Christian Daniel von Schreber則將野生的貓(參見斑貓)命名為Felis silvestris...
    
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2.改變、轉移。如:「見異思遷」、「事過境遷」。《論語.雍也》:「不遷怒,不過。」《文選.陸機.文賦》:「其為物也多姿,其為體也屢遷。」
千變萬化     
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則口不能言;廢其肝,則目不能視;廢其腎,則足不能步。穆王始悅而歎曰:「人之巧乃可與造化者同功乎?」詔車載之以歸。夫班輸之雲梯,墨翟之飛鳶,自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子,二子終身不敢語藝,而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子.田子方》莊子見魯哀公。哀公曰:「魯多儒士,少為先生方者。」莊子曰:「魯少儒。」哀公曰:「舉魯國而儒服,何謂少乎﹖」莊子曰:「周聞之:儒者冠圜冠者,知天時;履句屨者,知地形;緩佩玦者,事至而斷。君子有其道者,未必為其服也;為其服者,未必知其道也。公固以為不然,何不號於國中曰:『无此道而為此服者,其罪死!』」於是哀公號之五日,而魯國无敢儒服者,獨有一丈夫儒服...
三從四德     
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1、「三從」:《儀禮.喪服》傳曰:為父何以期也?婦人不斬也。婦人不斬者,何也?婦人有三從1>之義,無專用2>之道,故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。故父者,子之天也;夫者,妻之天也。婦人不斬者,猶曰不天也,婦人不能尊也。 〔注解〕 (1) 從:從其教令。 (2) 專用:憑己意行事。 2、「四德」:《周禮.天官.九嬪》九嬪1>,掌婦學2>之法,以教九御3>婦德、婦言、婦容、婦功4>,各帥其屬,而以時御敘于王所。 〔注解〕 (1) 九嬪:職官名。周制宮中的女官,掌理婦女所應學習的禮儀及職事。嬪,音ㄆ|ㄣˊ。 (2) 婦學:古代婦女所應學習的禮儀及職事,包括婦德、婦言、婦容、婦功等。...
瞠乎其後     
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∼前490),字子淵,春秋時魯人,為孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不過」。後世稱為「復聖」,列於孔門德行科。 (4) 瞠:音ㄔㄥ,張大眼睛直視。
歷史研究法     
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歷史研究(historical research)係指有系統的搜集及客觀評鑑與過去發生之事件的資料,以考驗該事件之因、果或是趨勢,希望提出準確的描述與解釋,進而有助於解釋現況以及預測未來之一種歷程。目錄1 壹、特質與領域2 、歷史的科學性2.1 一、反面論點2.2 二、正面觀點3 参、史料來源3.1 一、主要史料3.2 二、次要史料4 肆、研究步驟4.1 一、界定研究問題4.2 二、蒐集與評鑑資料4.3 三、綜合資料4.4 四、分析、解釋及形成結論5 關鍵字6 參考資料 壹、特質與領域歷史是人類有意義的成就紀錄,不單按...
小組遊戲比賽法(TGT)     
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賞。小組遊戲競賽法之遊戲規則,可由師生依班級特點共同討論決定,加以靈活運用。目錄1 壹、準備活動2 、教學流程2.1 一、全班授課2.2 二、分組學習2.3 三、學習競賽2.4 四、學習表揚3 參考書目 壹、準備活動TGT的準備活動包含準備教材、學生分組以及分配競賽桌:1.準備教材:包含準備作業單、測驗卷、觀察表和競賽規則,以利教學實施。2.學生分組:合作學習採異質分組,將不同能力、性別的學生分配到小組中,鼓勵彼此協助。3.分配競賽桌:競賽桌依能力高低將每組中的學習者分派到各競賽桌,不同競賽桌擺置不同的測驗,每桌競賽者...
名韁利鎖     
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521∼前490),字子淵,春秋魯人,孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其不遷怒,不過。後世稱為復聖,列於孔門德行科。閔子騫(西元前536∼前487)名損,字子騫,春秋魯人。孔子弟子,以孝友聞,和顏回同列德行科。 (8) 極摯:所達到的最高境界。 (9) 繫攣:戀念不捨。攣,音ㄌㄩㄢˊ,通「戀」。 (10) 世教:當世的正統思想、禮教,此指周公、孔子之儒教。 (11) 眩曜:迷惑、惑亂。〔參考資料〕 ■漢.東方朔〈與友人書〉(據《全上古三代秦漢三國六朝文.全漢文.卷二五.東方朔》引)不可使塵網名韁拘鎖。怡然長笑。脫去十洲三島,相期拾瑤草,吞日月之光華,共輕舉耳。■宋....
放下屠刀,立地成佛     
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(諺語)佛教徒勸人修行的話。後比喻只要真心改惡從善,便立即成為好人。《朱子語類.卷三○.論語.雍也篇》:「佛家所謂『放下屠刀,立地成佛』,若有過能不,直是難。」《鏡花緣》第一○回:「此非『放下屠刀,立地成佛』麼!可見上天原許眾生回心向善的。」也作「放下屠刀便成佛」。
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