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一無所知
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03.《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「當下莫道人書了退符，小學生望後便倒，扶起，良久方醒。問之，一無所知。」
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打破砂鍋問到底
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比喻對事情尋根究柢。《英烈傳》第三一回：「那道人又笑了一聲，便道：『你定要打破砂鍋問到底。』」也作「打破沙鍋璺到底」。
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求全責備
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授人官職時，必定會任用他的長處，而避免任用他的短處，這樣一來，做事自然能夠順利成功；而昏庸的君主不知道人們各有其長處與短處，因此隨意任用，卻又苛求他們一定要把事情做到完美無缺（即「責必備」）。
「求全之毀」和「責必備」便合在一起形成「求全責備」這個成語，用來指對人或事要求完美無缺。
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等量齊觀
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述。
(6) 蘊藉：含蓄不外露。
(7) 涪翁：黃庭堅（西元１０４５∼１１０５），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。涪，音ㄈㄨˊ。
(8) 蒙：無知者。此處為況周頤自謙之詞。
(9) 烏可：怎可。〔參考資料〕 清．周中孚《鄭堂札記．卷五》王弇州之才，十倍李滄溟，當上與北地、信陽鼎立。若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。
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僧侶
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出家人。亦指其他宗教的修道人。宋．蘇軾〈會客有美堂周邠長官與數僧同泛湖往北山〉詩二首之二：「僧侶且陪香火社，詩壇欲斂鸛鵝軍。」
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韋應物
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恒璨 室虛多涼氣，天高屬秋時。空庭夜風雨，草木曉離披。 簡書日雲曠，文墨誰複持。聊因遇澄靜，一與道人期。 閒居寄諸弟 秋草生庭白露時，故園諸弟益相思。 盡日高齋無一事，芭蕉葉上獨題詩。登樓寄王卿 踏閣攀林恨不同，楚雲滄海思無窮。 數家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。 寄暢當（聞以子弟被召從軍） 寇賊起東山，英俊方未閑。聞君新應募，籍籍動京關。 出身文翰場，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰間。 昔為瓊樹枝，今有風霜顏。秋郊細柳道，走馬一夕還。 丈夫當為國，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑。 贈崔員外 一...
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圓寂
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佛教用語：(1)修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。〈一百五十讚佛頌〉：「栗粒以分身，爾乃居圓寂。」也作「涅槃」、「寂滅」。(2)中國一般習慣稱出家人的去世。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「道罷，老道人自去殿上燒香掃地，不知玉通禪師已在禪椅上圓寂了。」也作「滅度」、「涅槃」。
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肉麻
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2.一種不舒服的感覺，為他人輕浮或虛偽的言行所引起。《初刻拍案驚奇》卷二六：「坐間眉來眼去，與智圓甚是肉麻。」《紅樓夢》第六二回：「這又叫做什麼？怪道人人說你慣會鬼鬼祟祟使人肉麻的事。」
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奪胎換骨
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此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，...
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落款
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在書畫上題署姓名、字號、書寫年月、詩句跋語等，皆稱為「落款」。《京本通俗小說．拗相公》：「荊公默誦此詩一遍，問香火道人：『此詩何人所作？沒有落款。』」《老殘遊記》第一二回：「人瑞看了，說道：『好詩！好詩！為甚不落款呢？』」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士