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知音
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春秋時，俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。當伯牙彈琴志在高山時，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當伯牙志在流水時，子期又感到洋洋若江河。子期死後，伯牙便絕弦不彈，因為再也沒有人能像子期那樣懂得他的音樂了。見《列子．湯問》。後比喻了解自己的知心朋友。《文選．古詩一九首．西北有高樓》：「不惜歌者苦，但傷知音稀。」三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「昔伯牙絕絃于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。」
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縮衣節食
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圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
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體罰
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堂回想錄》說：「現今的小學生從書房裡解放了出來，再不必愁因為讀書不記得，屁股會得打的稀爛，可以種蔥的那樣，這實在是很可慶幸的。」（周還引兒歌「《大學》《大學》，屁股打得爛落，《中庸》《中庸》，屁股打得好種蔥！」，歌的詞句也有用「屁股打得鮮紅」代替的） 胡適如果半開玩笑的批評人，常反諷地說「該打屁股」。 各國現狀及態度1989年通過的《聯合國兒童權利公約》<ref>兒童權利公約</ref>規定：“任何兒童不受酷刑或其它形式的殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰”。目前下列國家/地區完全禁止體罰兒童...
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氣象
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3.景況、氣派。《三國演義》第二回：「玄德在平原，頗有錢糧軍馬，重整舊日氣象。」《紅樓夢》第二回：「如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。」
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掛羊頭賣狗肉
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比喻表裡不一，欺騙矇混。參見「懸羊頭賣狗肉」條。如：「像他那樣誠實忠厚的人，絕不會做出掛羊頭賣狗肉的事來。」
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不堪其擾
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無法忍受那樣的騷擾。如：「對於他的一再詢問，讓人覺得不堪其擾。」
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泰山壓卵
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報仇時機已到，我勸您馬上發兵，合併二國的勢力，帶領百萬士兵，親為主帥，一路擊鼓向前。要像商湯、周武王那樣打敗暴君而取得天下，就像是用巨大的泰山來壓破渺小脆弱的雞蛋，用四匹馬去載鳥毛一樣地輕而易舉，穩操勝算。」東海王劉強看完信後十分震驚，馬上把那位家奴抓起來，連同匿名信一齊交給明帝。明帝發現此信是廣陵思王劉荊為陷害東海王所為，但念在與廣陵思王劉荊為同母兄弟的分上，暫時隱祕不加以追究。後來「泰山壓卵」這句成語，就從這裡的「太山破雞子」演變而出，用來比喻強弱懸殊，穩操勝算。
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廖輝英
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人生，其實它有更大也更艱鉅的任務──它其實是在替人生找出路。文學家充其量也只是左衝右突在尋找人生這樣那樣的樣貌和出口而已。我們不能和上天和解的傷口、我們無法追索的遺憾、我們失落的夢想與愛，在文學國度裡，或有可能尋訪。只可惜，人們離自己、離文學，都越來越遠了。我們都在物慾、垃圾資訊和科技的陣仗裡迷路了。在人的國度中個性分明的越來越少，放眼一看，全是千篇一律的複製人〔沒有人性，那有文學?〕，能不哀哉?文學其實是在找人生的意義，尤其在我們迷亂、困難、沒有出路的人生找一個出口。(廖輝英)作為台灣新女性主義文學的重要代表作家，廖輝...
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急如星火
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如流星的光那樣急速，形容情勢十分緊急。《二刻拍案驚奇》卷三七：「朝廷急調遼兵南討，飛檄到來，急如星火。」
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獨木難支
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很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠...
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貓頭鷹博士