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秋風過耳
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。子臧，即公子欣時，字子臧，春秋曹國人，生卒年不詳。曹宣公庶子。
(5) 仰高履尚：仰幕高德，實行高尚的事。
(6) 延陵：春秋吳邑，季札封地，即今江蘇武進縣治。
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人文主義
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一種歐洲文藝復興時的思潮。十三世紀末興起於義大利，丹第、薄伽邱等為其先驅。主張脫離教會勢力，反對經院哲學，鼓吹人文教育，以倫理、哲學、音樂和修辭學培養高尚的鑑賞力、優雅而機智的風度，重視個人精神的獨立，又不忽略體格的鍛鍊。奠定此後歐洲各國人文教育的基本理想，對整個歐洲文化的發展有相當深的影響。也稱為「人本主義」。
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高風勁節
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高尚的品格，堅貞的氣節。明．邵璨《香囊記》第三一齣：「那飲藥譙玄，納肝弘演，高風勁節真堪羨。」也作「高風亮節」、「高風峻節」、「貞風亮節」。
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嶽峙淵渟
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如山岳聳立，如淵水深沉。比喻人品德高尚，氣度宏大。南朝梁．蕭綸〈隱居貞白先生陶君碑〉：「行仁蹈義，嶽峙淵渟。」也作「淵渟岳峙」。
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人格
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1.人的品格。如：「他的人格高尚，令人敬仰。」
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王昭君
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接8 以上資料來源 生平 王昭君於漢元帝時期以良家子的身份被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾，但因品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，於是“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單於來朝請求和親，昭君自願請求嫁於匈奴。呼韓邪單於封其“寧胡閼氏”。王昭君與呼韓邪單於育有一子，名伊屠智牙師，後為右日逐王。呼韓邪死後，王昭君欲歸漢，漢成帝命其“從胡俗”，再嫁呼韓邪單於的兒子復株累若鞮單於。育有二女，長女為須蔔居次，次女為當於居次。王昭君死後，葬於“青塚”（現內蒙古呼和浩特城南）。 相關文學作品...
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悲憤填膺
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紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起...
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亮節高風
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平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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富貴浮雲
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1.語本《論語．述而》：「不義而富且貴，於我如浮雲。」比喻把富貴看得像浮雲一樣。《老殘遊記》第三回：「先生本是科第世家，為甚不在功名上講求卻操此冷業？雖說富貴浮雲，未免太高尚了罷。」
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德才兼備
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品德高尚，才能出眾。如：「一時間要找到德才兼備的俊秀，確實不太容易。」
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貓頭鷹博士