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討論法
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所謂「討論法」，顧名思義，係指經由討論活動之進行，好讓某一群體的成員得以彼此溝通意見、集思廣益，來達成某項教學目標的學習方式。討論法所著重者，厥為互動的概念，進行討論教學法之前，必先了解「討論」的真諦，方不致於畫蛇不成，反類犬。所謂討論，絕非你一言來，我一語去的胡扯，更非將小朋友分成幾組，然後找幾位代表發言就算了事，真正的「討論」應該是指全體參與者處在平等的立足點上，所進行的有目的的談話。常見討論類型有:辯論；論文發表、腦力激盪，甚至有關情意學習的會心團體、感性訓練和角色扮演也可以算在內。討論法不同於其他教學法，根據對此...
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馬牛風
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此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
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大陸飄移說
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大陸飄移說(註1)1.大陸彼此間以及相對大洋盆地間的大規模水準運動，這種思想萌發已久，但直到1912年，魏格納才根據地質、古生物和古氣候方面的證據，正是系統的提出。2.大陸飄移假設的提出促進了地質科學的發展，否定了過去認為大陸形成於原地，從未移動過的虛假事實。另外大陸飄移假設為海底擴張、板塊構造說的興起奠定了基礎，為人類全面正確地認識地球打開了一扇嶄新的通道。 發展歷史1911年，魏格納最先早到答案。(註2)1912年魏格納正式提出大陸飄移假設，指出所有陸塊曾經連結在一起，他用希臘文稱這整個超級陸塊是盤古大陸，包圍在四...
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意同情合
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此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
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薄情無義
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沒有情意，不顧念彼此的道義。《紅樓夢》第一九回：「寶玉聽了，自思道：『誰知這樣一個人，這樣薄情無義！』」
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四大天王
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佛教用語。佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神。《西遊記》第五回：「與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相持，彼此稱呼。」也稱為「四大金剛」。
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庇短
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遮蓋短處或過失。如：「官官相護，自然會彼此庇短。」也作「護短」。
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集體審議
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尤其是要有那些將受所決定採取行動後果影響的人參加。集體參與不僅是作出合理行動決定所必需，而且是參與者彼此互動、相互啟發的教育過程。 關鍵字中文關鍵字：集體審議英文關鍵字：group deliberation 參考資料施良方著。課程理論，1999年初版，頁241-242，麗文文化事業股份有限公司。
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兩瞽相扶
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瞽，盲人。「兩瞽相扶」指兩個盲者互相扶持。比喻彼此都得不到任何利益。如：「他們對餐飲業都不熟悉，卻合夥開餐廳，果然兩瞽相扶，黯然收場。」《韓詩外傳》卷五：「兩瞽相扶，不傷牆木，不陷井阱，則其幸也。」
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爭強賭勝
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與人競爭，務求勝過別人。如：「何必跟自己的隊友爭強賭勝，彼此傷了和氣呢？」也作「爭強顯勝」。
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貓頭鷹博士