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包曼
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認識包曼包曼(Zygmunt Bauman, 1925-)是當前英國社會學界的思想大家，其著作數量及品質同優，幾與紀登斯(A. Giddens)旗鼓相當。包曼為猶太裔波蘭人，使其游移不定的離散命運，也激勵他現身學術的堅強使命，彼此激盪，相互交錯，形成一幅人生際遇與學術研究交融一體的景致。 核心理念
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按甲不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
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聲求氣應
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比喻彼此志向興趣相投合。宋．陳亮〈送叔祖主筠州高安簿序〉：「聲求氣應，何以教我！」也作「聲應氣求」。
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除根翦草
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此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會...
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不打不成相與
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經過爭執後，彼此反而更相知、更要好。《兒女英雄傳》第一六回：「今日這樁事自此一字休提，現成的戲酒，就請你們老弟兄們在此開懷痛飲，你我作一個不打不成相與的交情，好不好？」也作「不打不相識」、「不打不成相識」。
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眾寡難敵
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人少敵不過人多。形容彼此力量懸殊，無法匹敵。明．沈采《千金記》第七齣：「已曾選下精兵八千，遠渡江東，誠恐眾寡難敵，為此又行出榜。」也作「眾寡不敵」。
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合心合意
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1.彼此心意相合、融洽。《紅樓夢》第六八回：「你我姐妹同居同處，彼此合心合意諫勸二爺慎重世務，保養身子，這纔是大禮呢！」
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按軍不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
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拜春
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中國習俗立春日稱為「春朝」，此日不論家家戶戶，彼此相互慶賀，稱為「拜春」。清．顧祿《清嘉錄．卷一．正月》：「立春日為春朝。士庶交相慶賀，謂之拜春。」
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相關休戚
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回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚相關」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此間的關係密切，利害一致。
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貓頭鷹博士