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百葉窗法
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百葉窗法(Venetian blinds method)目錄1 歷史簡介2 百葉窗法3 中國算法4 關鍵字5 參考資料 歷史簡介約於500年前，計算乘法是非常困難的事情，如為個位數的相乘，則可利用九九乘法表來解決即可，且背誦九九乘法表並非難事，但對於兩位數以上的相乘，則變得困難許多，因此在歐洲的國度，其研發出一種方法稱為百葉窗法，名稱由來為，其計算方式的過程寫法與百葉窗相似，且須利用斜向的加法，因此一排一排的規律下，則類似於百葉窗，因此有了此名稱。...
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邊陲文學
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邊陲文學是指文學使用之書寫習慣、文字媒介、描繪情景、主要市場均非文學著作發生地，而依附另外之廣大語言地區。也就是邊陲文學不能視為正統，而正統另有其地。若再以邊陲經濟模式予以論述，20世紀中之後的邊陲文學地區包含代表著：大西洋文化圈、日本、中國之外的文學。殖民地地區文學。低中收入國家文學經濟雖已獨立，但因在殖民期間區域、種族被統治者瓜分，以至在文化上、歷史和種族上缺乏一致性所產生的文學。核心區的殖民母國挾其強大的文化力量，使脫離獨立者難發展獨立文學。
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加體黃袍
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當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。
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傳統文化
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具歷史承續並有相當程度廣泛傳播的文化。如：「茶道、書法、國畫，都是我國傳統文化的一部分。」
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阿圖
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，有詩、詞、歌、賦等，但個人認為最大的挑戰莫過於是武俠小說。撰寫武俠小說除須突破時空限制外，還得掌握歷史淵源、地理環境，舉凡穴道、武器、劍術，刀術等，仍須有所涉獵，才能將武俠世界裡精彩的恩怨情仇表達得淋漓盡致，這是其他文學型式所不及的。 著作 《鐘聲21響》、《鐘聲再響21》、《龍子農孫》、《穿梆小報告》、《阿圖放槍》、《媽媽太媽媽》、《手扶鐵窗向外望》、《我不入監獄誰入監獄》、《手銬腳鐐台東行》、《浪子不回頭》、《少年浪歌》、《母親的手》、《祖父母的手》、《成功的手》、《三三年》、《我在死牢的日子》、《含笑看我》、《...
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饒平
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第四章是饒平方言和中古音，以及饒平方言和四縣語、海陸、客語聲韻調三方面的比較分析，藉此了解饒平方言的歷史縱橫演變。第五章記錄日常生活使用的詞匯。第六章敘述各種主要語法。第七章附錄民間故事、諺語、童謠及對話語料。在比較分析後，發現饒平語和海陸語比較接近。而且還保留特殊現象。在音韻方面：f─水睡稅。v─雨。i─買賣，en─聽零頂冷。e─弟、底、稅。在詞匯方面：祖母a」 ma 。釣、掛 vien 。這些有別於四縣，海陸語的音韻、詞匯，在客語中別具特色，值得研究探討。
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九霄雲路
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此處所列為「九霄雲外」之典故說明，提供參考。「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，...
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指導聽障兒童的繪畫
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見聲音，也就察覺不出時間的流逝。由於對時間意識薄弱的緣故，他們對時間有密切關係的事情變遷與沿革記載的歷史課往往學習效果比較差。 二、關於聽障兒童的繪畫指導版畫的製作方式對兒童有很大的助益，在製作的過程當中，構圖、製版、印刷都需要較長的時間才能看到最後的作品，因此特別能夠幫助他們培養出極好的耐性；將來他們成人以後到社會上去工作，儘管聽力問題會使他們工作能力稍遜於一般的正常人，但至少耐性會比一般人好上許多，以彌補他的聽障缺憾。聽障兒童對於抽象的能力比較有困難，這也是導致他們作品畫面單調貧乏的的主要原因。聽障兒童較擅長對實物的...
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劇院
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供劇團等表演團體演出的場所。以舞臺和觀眾席為主體，並有音響及燈光等設備。通常分為露天和室內兩大類。[例]百老匯有不少歷史悠久的劇院。
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博物志
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書名。西晉張華撰，十卷，筆記類小說。內容包羅萬象，有山川地理的知識、歷史人物的傳說、奇珍異草、飛禽走獸的描述，其中並保存了不少古代神話的紀錄。原書已佚，今本乃後人掇取各書中所引《博物志》之文編輯而成。
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貓頭鷹博士