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至尊至貴
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最為尊貴。漢．荀悅《前漢紀．卷一九．宣帝紀三》：「出門則乘駢輜，下堂則從傅母，進退則鳴佩玉，內飾則結紉綢繆。此則至尊至貴所以自斂，制不自恣縱之義也。」
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擢髮數
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(1) 范雎：西元前？∼前２２５，字叔。戰國時策士，魏人，善口辯，以遠交近攻的策略遊說秦昭王，昭王悅，官拜秦相，封應侯。雎，音ㄐㄩ。
(2) 賈：須賈，戰國時魏國中大夫，生卒年不詳。
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萬籟俱空
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此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
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民力凋弊
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人民生活困窮。漢．荀悅《前漢紀．武帝紀四》：「當武帝之世，賦役煩眾，民力凋弊。」也作「民生彫敝」。
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漠不關情
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此處所列為「漠不關心」之典源，提供參考。 ※明．朱之瑜〈與岡崎昌純書〉二首之二（據《朱舜水集．卷五》引）世俗之人以加官進祿為悅，賢人君子以得行其言為悅。言行，道自行也。蓋世俗之情，智周一身及其子孫。官高則身榮，祿厚則為子孫數世之利，其願如是止矣。大人君子包天下以為量。在天下則憂天下，在一邦則憂一邦，惟恐民生之不遂。至於一身之榮瘁1>，祿食2>之厚薄，則漠不關心，故惟以得行其道為悅。雖世莫之宗，其栖栖皇皇之心，固無已也。僕在此屢有啟迪，疑上公漫無可否，故連年堅欲求去，臺下之所知也。特為貴邦風俗所拘，事事皆藉他人為主，非似中華進退皆自裁酌，欲去則翩然高舉，無有以絛籠之者。是故身雖勉留，居常怏怏。 ...
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放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重
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（諺語）不識好歹、不知輕重。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「方纔告訴我許多話，說你不識好歹，放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重，心下好生不悅。」
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千金諾
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及河東守等。
(7) 諫：用言語或行動勸告別人改正錯誤。
(8) 通：交往。
(9) 不說：不悅。說，通「悅」。
(10) 游揚：稱揚美名，使名聲遠播。
(11) 距：通「拒」，拒絕。
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意而
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2.燕子別名。元．伊世珍《瑯嬛記》：「周穆王迎意而子居靈卑之宮，訪以至道，後欲以為司徒。意而子愀然不悅，奮身化作玄鳥，飛入雲中，故後人呼玄鳥為意而。」
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痛心泣血
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比喻悲痛至極。漢．荀悅《漢紀．前漢孝元皇帝紀．卷下》：「若夫石顯可以痛心泣血矣，豈不疾之哉！」宋．司馬光〈乞開言路狀〉：「臣常痛心泣血，思救其失。」也作「疼心泣血」。
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高朋故戚
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至親好友。元．張可久〈點絳脣．歸去來兮〉曲：「悅高朋故戚，共談玄講理，辦登山翫水，早休官棄職，遠紅塵是非。」
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貓頭鷹博士