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徒費無益
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白白浪費精力，沒有任何效益。《東周列國志》第一○一回：「西周公亦引兵歸，赧王出兵一番，徒費無益。」也作「徒勞無功」。
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攧撲不碎
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功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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不加點
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此處所列為「文不加點」之典故說明，提供參考。古人書寫時，如遇錯字，就在寫錯的地方塗一點墨，表示刪去。所以「文不加點」就表示文章一揮而就，不加以塗改，用來形容文人的才思敏捷，可以下筆成章，如東漢的禰衡寫〈鸚鵡賦〉時就「文不加點」。禰衡恃才傲物，不為曹操所容，因此曹操將他送到黃祖那邊。有一次黃祖的兒子黃射大宴賓客，有人獻上鸚鵡，黃射請禰衡即席為這隻珍禽作一篇賦。禰衡答應了，他並在賦中形容自己寫這篇賦時，下筆如飛，沒有任何的錯字和修改，很快地便將〈鸚鵡賦〉完成了。後來「文不加點」這句成語被用來形容文思敏捷、下筆成章，通篇無所塗改。後來「文不加點」就用來形容人的才思敏捷，援筆立成，不需塗改。
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不發聲色
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公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
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浪靜風恬
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形容十分平靜。如：「颱風過後，浪靜風恬，漁船紛紛準備出海作業。」也作「浪恬波靜」。
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痛癢無關
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彼此無任何利害關係，毫不關心。如：「你和他痛癢無關，他不會給你任何援助的。」
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活虎生龍
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此處所列為「生龍活虎」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書記載他與門人弟子間的對話。其卷九五收錄了學生與他討論北宋理學家程顥的一篇文章〈定性書〉，這是程顥在鄠縣作官時，回覆給當代鴻儒張載的一封信，討論「定性」的問題。朱熹告訴學生，所謂定性就是定心，學習任何事都要先將心定下來，心若有紛擾，任何方法都無法學得好，這就是《大學》裡所說的「知止而後有定」。不然有如果像龍虎般的活力，更是難以掌握。後來「生龍活虎」就被用來比喻活潑勇猛，生氣勃勃。
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福麗特
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聯盟亦付出頗多心力。(註1) 著作福麗特早自本世紀初葉即發表了一系列頗具獨見的論文及著作，其主要認為任何企業的中心問題，不論地方或中央政府，商業組織或學校系統，即在建立並維持動態而和諧的人際關係。行政應配合並豐富社會所懷之價值，並創造一種可是成員獲得最大發展的組織氣氛。組織效能提高，並非藉著嚴密的組織及科學的管理即可達成；而須透過良好人際關係的建立才能獲致。此種觀點為行政理論化開啟了另一條研究的途徑。在其名著”創造的經驗”一書中，福麗特分析其基本論點。對於行政方面，福麗特在其”事業及一整合的統一體”一文中，很具體地指出他...
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巴枯寧主義
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西元一八六四年初俄國革命家巴枯寧（Mikhail Aleksandrovich Bakunin）提出，主張完全廢除國家，以個人、團體、宗教、民族間完全自律的合作，建立一切人類關係，並且反對任何組織、紀律和權威。也稱為「無政府主義」。
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就此罷手
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到此為止，不再有任何動作、行為。如：「這項實驗雖然沒有成功，可是他非但不就此罷手，反而更加投入，尋找失敗之因。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士