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天王
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1.春秋經中尊稱周天子為「天王」。後用以稱天子。《穀梁傳．隱公九年》：「九年春，天王使南季來聘。」《後漢書．卷一○．皇后紀上》：「后正位宮闈，同體天王。」
2.神話中的天神。如封神演義中的托塔李天王。
3.太平天國領袖洪秀全的稱號。
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所天
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1.稱國君。《後漢書．卷三四．梁統傳》：「妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死，自陳所天。」
2.稱父親。晉．武帝〈答群臣請易服復膳詔〉：「吾本諸生家，傳禮來久，何必一旦便易此情於所天。」
3.稱丈夫。《文選．潘岳．寡婦賦序》：「少喪父母，適人而所天又隕。」《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「逆子不肖，致令愛失其所天，老漢心實不安。」
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應元（天帝教）
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「應元」是天帝教的專有名詞，其意是表示應現代及未來時代的當今，亦即應時當今掛帥的意思。因此應元是指宗教的思想與精神，在於適應時代的需要，負起時代使命，承擔時代責任，以激發人心創造文明，闡揚宇宙真理，闡發形成宇宙天體之始源，精神與物質相配一元二用宇宙本體之由來，以及生命的究竟、精神之寄托與鍛鍊，奮鬥的方法與目標，世界的歸途，人類的未來等，依科學之理論詳加研究探討、以開未來學術之先河，創空前宗教之新義，導人類努力之正路，提升人類生活品質，服務社會福祉，建立天人大同理想之人間淨土為目的即為應元之意義。
「應元」在天帝教的啟示教化中，除了以上之意義外，尚有其他涵義如下： ... |
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天衣
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1.天子的衣服。《南齊書．卷一七．輿服志》：「袞衣，漢世出陳留襄邑所織。……加飾金銀薄，世亦謂為天衣。」唐．杜甫〈傷春〉詩五首之三：「煙塵昏御道，耆舊把天衣。」
2.神仙的衣服。如：「天衣無縫」。《敦煌變文集新書．卷八．搜神記》：「三個姊妹遂將天衣，共乘此小兒，上天而去。」
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喧天
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形容聲音大得震天。《薛仁貴征遼事略》：「忽聞金鼓喧天，喊聲震地，旗幡遮天，鎗刀耀日。」《三國演義》第一六回：「連夜具辦妝奩，收拾寶馬香車，令宋憲、魏續一同韓胤送女前去。鼓樂喧天，送出城外。」也作「喧闐」。
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帝釋天
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印度的雨神。梵語Śākro的意譯。在吠陀神話中他統領天界諸神，並用他的金剛杵征服黑暗的諸魔。由於他所作所為對人類有益，所以在祈禱文常受到讚頌。雖在較晚的吠陀神話將他歸入梵天、毗濕奴與濕婆的下屬，但在一般人的概念，他還是天神的領袖。在佛教將他列為護法神之一。也稱為「釋提桓因」、「因陀羅」。
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應天府
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地名：（1）宋代以宋州為應天府，建南京，金改稱為歸德府，故治在今河南省商丘縣南。（2）明置，太祖定都於此，即今之南京。
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應天順人
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順應天命和民心。唐．李德裕〈項王亭賦〉：「自古聰明神武之主，未嘗不應天順人，以定大業。」《三國演義》第四回：「茲廢皇帝為弘農王，皇太后還政。請奉陳留王為皇帝，應天順人，以慰生靈之望。」也作「順天應人」。
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張天師吃鬼迷
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（歇後語）出乎意料與情理之外。張天師，指張道陵的傳人，相傳能用符水禁咒等方法降服鬼魔。張天師吃鬼迷指專門制伏鬼的人反而被鬼迷住，意謂出人意料的失敗。《初刻拍案驚奇》卷三：「一生好漢名頭到今日弄壞，真是張天師吃鬼迷了。」
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貓頭鷹博士