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部派佛教
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釋迦牟尼佛涅槃百年後，佛教僧團明顯的出現分裂，直到大乘佛法流行前後為止，約五百年間，稱為「部派佛教」。這段時期，佛教僧團分化成十八部（或更多），各部派間所遵行的戒律不同，學說互異。但早期的佛經都在這時完成結集。有的學者比較謹慎的將釋尊以來，到部派時期佛教稱為「早期佛教」。
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游辭浮說
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浮夸不實，沒有根據的言論。《晉書．卷七五．范汪傳》：「王何蔑棄典文，不遵禮度，游辭浮說，波蕩後生，飾華言以翳實，騁繁文以惑世。」
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會規
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組織或團體成員共同遵守的規章。如：「會員應遵守會規。」
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循蹈規矩
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此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
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法利賽人
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統稱信奉猶太教法利賽派的教徒。法利賽派出現於西元前二世紀，主張遵守口傳律法，嚴格律己，篤信教義，鼓吹靈魂不死、肉體復活、犯罪要受懲罰等。西元七十年耶路撒冷被毀，其後法利賽人不見於史傳，但法利賽派的神學思想依舊流傳。
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蕩志
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排遣心志。《楚辭．屈原．九章．思美人》：「開春發歲兮，白日出之悠悠，吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。」
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沿例
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遵循舊例。如：「今年本公司營運平穩，沿例照發考績獎金一個月。」
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禁體
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一種遵守特定禁例而寫作的詩歌。宋代歐陽修在汝陰作太守時，曾會客賦雪，為突出主題，規定詩中不得出現玉、月、梨、梅、練、白、舞、鵝、鶴、銀等詞。典出宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二九．六一居士上》。後泛指詩家在作詩時，預定禁用某某等字，稱為「禁體」。
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秀女
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清代被選入皇宮以備妃嬪之選，或指配宗室近支的女子，稱為「秀女」。清．崑岡《大清會典事例．卷一．宗人府．天潢宗派》：「今朕挑選秀女，自應遵照此例。」
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前志
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3.先人的遺志。《三國志．魏書．卷一一．管寧傳》：「非所以奉遵明訓，繼成前志也。」
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貓頭鷹博士