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祿養     
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以仕祿奉養雙親。《北史．卷五○．列傳．辛雄》：「又為祿養論，稱仲尼陳五孝，自天子至於庶人，無致仕之文。」《文苑英華．卷五七九．唐．厙狄履溫．讓起復表》：「訓誨之漸，明時忝官，唯資以榮，過此無報。豈謂祿養纔及，殃釁已深。」
碩量     
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器量寬大。《文選．干寶．晉紀總論》：「昔高祖宣皇帝，以雄才碩量，應運而仕。」晉．孫綽〈大宰郄鑒碑〉：「至德碩量，天實挺之。」
冥鴻     
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高飛的鴻雁。比喻避世之士，或高飛遠引。唐．白居易〈范陽張公墓誌銘〉：「天驥冥鴻，始自筮仕。」唐．白居易〈與元九書〉：「時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。」
高風苦節     
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此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。 「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。 「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元...
泌水樂飢     
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語本《詩經．陳風．衡門》：「泌之洋洋，可以樂飢。」指隱者能自得其樂。《幼學瓊林．卷一．地輿類》：「泌水樂飢，隱居不仕。」
待年     
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2.待至年老致仕。《文選．謝靈運．還舊園作見顏范二中書》：「辭滿豈多秩，謝病不待年。」
耀蟬     
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用火光照耀，利用昆蟲的趨光性，使蟬飛來聚集。《荀子．致仕》：「夫耀蟬者，務在明其火，振其樹而已。」
弘獎     
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大力勸勉、獎勵。《南史．卷六．梁武帝本紀上》：「且聞中間立格，甲族以二十登仕，後門以過立試吏，豈所以弘獎風流，希向後進。」《文選．任昉．為范始興作立太宰碑表》：「陛下弘獎名教，不隔微物，使臣得駿奔南浦，長號北陵。」
氣合情投     
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此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
三絕韋     
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１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。 (2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。 (3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。 (4) 〈繫〉：十翼之一，闡...
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