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夙世冤家
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前世結下的怨仇。形容積怨極深。亦常用作反語，暱稱所愛所親的人。宋．高晦叟《珍席放談．卷下》：「夏文莊，豪俊之流也，然操行多疵，清論寡與。慶歷中，自前執政拜樞密使，言者排之不已，即罷，時石守道進德頌，其序云：『……追竦白麻，又除襄為諫官，天地人神，昆蟲草木，無不喜躍。』……公怏怏銜之深，歲設水陸齋，常旁設一位，立牌曰：『夙世冤家石介人，以謂益彰石之讜言，勁節而重自暴其醜也。』」也作「宿世冤家」。
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雕梁畫柱
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形容建築物的富麗堂皇。《儒林外史》第四八回：「看見那些遊船，有極有的，裡邊雕梁畫柱，焚著香，擺著酒席，一路遊到虎邱去。」也作「雕梁畫棟」。
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莫措手足
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據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
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楊煉
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代主義在中國引起了普遍性的爭議。楊煉較為外界所熟知的作品有《禮魂》、《面具與鱷魚》、《無人稱》、《缺席》，以及《鬼話》等。其中《鬼話》一書，早在83年，台灣的出版便已向讀者介紹楊煉；現代詩出版社出版了楊煉的詩集《易》；出版《靈山》和《一個人的聖經》的聯經出版社，也於同年出版了楊煉流亡海外以後的散文作品《鬼話》。而作為詩人，面對詩的寫作，楊煉有自己的高度和堅持，他說：「詩的質量不是於『詞』的強度，而在於聚合複雜經驗的智力的高低；簡單的詩是不存在的(卻可以流行)，只有從複雜提昇到單純的詩，對具體事物的分析和對整體的沉思，使感...
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好事多阻
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徹歌聲利。出口便清奇，揚塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛。待要賞新荷，爭知疾愈麼？」
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脫口秀
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一種展現機智口才的表演。為英語talkshow的音譯。如：「因為他風趣幽默，表演的脫口秀總是座無虛席。」
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終結階段
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終結階段(termination stage)天下無不散的宴席，諮商過程不論如何的漫長，終究會結束。Gladding認為終結階段雖然重要，但卻是在諮商研究中最被忽略的部分。主要原因有二：其一是在社會文化傳統中，不願多談有關生離死別之事，而「終結」往往與「分離」劃上等號；其二是因為終結階段並非一個特定技巧，難以在諮商師訓練課程中有系統的教授。雖然如此，最近幾年的諮商工作者已漸漸重視此階段之重要性。終結階段最主要的功能是讓諮商雙方皆明暸諮商就像萬物的變化一樣，有開始，亦有結束。尤其對兒童而言，終結階段若處理得宜，一方面能讓其...
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虧於一簣
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此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
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大拜拜
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寺廟謝神或奠基建醮等重大慶典時所舉行的儀式，民間多半同時宴請流水席。如：「下個月初本地舉行大拜拜，歡迎你來家作客。」
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門吏
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1.守門的小吏。《史記．卷九七．酈生傳》：「好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為里監門吏。」《紅樓夢》第一六回：「忽有門吏忙忙進來，至席前報說，有六宮都太監夏老爺來降旨。」
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貓頭鷹博士