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因陋就寡
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的經書雖同,但內容實有出入,且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭,今文經學者偏重微言大義,被朝廷視為標準,由博士學官講授;古文經學者則偏重於名物訓詁,流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者,為劉向之子,他繼承父志,整理群書,編成《七略》,是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官,撰〈移書讓太常博士〉,責備太常博士,認為他們不重視古文經的價值,只在今文經的斷簡殘篇中,做分析文句的瑣碎工作,態度馬虎,不求完備,這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語,比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
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民俗規範
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來完成。 對於班級經營的主要啟示 一、選擇的功能 賀伯認為選擇的發生有兩種極端的可能性,一是將選擇標準化並集中管理的贊助性規範,另一種則是分權、非標準化的競爭性規範;而在現實世界裡,教育的選擇介於這兩極端之中。特諾本人則主張贊助性規範將社會各成員揀選並安置在適當位置以追求人盡其才,因此選擇、分化、隔離愈早開始,越能掌握菁英份子的訓練,並及早讓非精英份子相信其能力略遜一籌。 二、抱負的調節 班級在發揮補充精英人才與安撫非精英份子的選擇功能之同時,...
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鍾嗣成
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時。書中載金到元中期以前的雜劇及散曲作家的小傳和作品名目,並在介紹和評價中提出對戲劇創作的要求和批評標準。 文學觀點 著作著有元曲解題目錄《錄鬼簿》。其雜劇著作《鄭莊公》、《蟠桃會》、《詐遊雲夢》等失傳。《錄鬼簿》,元鍾嗣成著。有上、下二卷。《錄鬼簿》大約成書於元至順元年(約公元1330年)[1]。 記載元曲作家生平事迹及其作品目錄。錄作家152人,作品名目458種。後人對《錄鬼簿》增補成《錄鬼簿續編》。 評價(資料取自於網路)
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圭表
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相似詞:標準、模範、法式
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高溫
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較高的溫度。隨著不同的情況,而有不同的數值標準。如:「夏天炎熱,在高溫下工作,稍有不慎,極易中暑。」
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熹平石經
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東漢靈帝熹平年間,據蔡邕等奏,准正定六經文字所刻的碑石經文。有《魯詩》、《尚書》、《周易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七種石經。後亡失殆盡,近世續有殘石出土。以漢隸寫成,用筆沖和,結體方整,應規入矩,波磔不誇張,為當時國定標準字體。
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學校衛生法
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資源,共同辦理社區健康教育及環境保護活動。專科以上學校亦得辦理之。第21條(學校籌設應考慮事項及符合標準) 學校之籌設應考慮校址之地質、水土保持、交通、空氣與水污染、噪音及其他環境影響因素。 學校校舍建築、飲用水、廁所、洗手台、垃圾、污水處理、噪音、通風、採光、照明、粉板、課桌椅、消防及無障礙校園設施等,應符合相關法令規定標準。第22條(餐廳、廚房等之衛生管理) 學校應加強餐廳、廚房、員生消費合作社之衛生管理。 各級主管機關或學校應辦理前項...
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眾射之的
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禍繼作,乃至眾射之的2>,咸指東林3>。甘陵之部,洛、蜀之爭,不烈於是矣。憲成諸人,清節姱修,為士林標準。雖未嘗激揚標榜,列『君宗』、『顧』、『俊』之目,而負物望者引以為重,獵時譽者資以梯榮,附麗游揚,薰蕕猥雜,豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』,士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕
(1) 尤:怨恨、責怪。
(2) 的:音ㄉ|ˋ,箭靶的中心。
(3) 東林:指在東林書院講學顧憲成等人。東林書院,宋楊時建於江蘇無錫。明萬曆年間,由顧憲成等人重修,並在其中講學。顧憲成(西元1550∼1612),字叔時,明常州府無錫人,人稱涇陽先生。
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歐文
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1.人名。(Owen Robert,西元1771~1858)十九世紀初英國社會改良家、合作社的創始者。主張廢除利潤,以勞動為估定價格的標準,反對馬爾薩斯人口論。於西元一八二五年在美國印第安那州買下三萬英畝土地,建立了一個相當成功的合作社會。晚年成為唯靈論者。著有《新社會觀》、《新道德世界》等。
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布迪爾理論教育意涵
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斷文化,但很多勞工階級背景的家長及學生,不盡了解這些獨斷文化的規則,因此,學生比現無法符合學校的文化標準。2. 學校的專斷文化通常是符合中上階級文化規準,許多教師不知覺,即是出生寒門的教師也遺忘了當初自己是如何克服學校的專斷文化,反而卻更加嚴厲執行專斷文化。3. 學生帶著家庭文化背景到學校時,卻受到徐謝象徵暴力的批評,誤認其文化是貧乏的。 文化資本的作用不同階級背景的學生,其擁有的文化資本相差深遠,可在言行儀態表達出內在的文化資本,消費物品的客觀化文化資本,以及文憑、檢定證書等制度化的文化資本之擁有狀況,得知文化資本狀態...
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貓頭鷹博士