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屏蓬
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神話傳說中的一種野獸。《山海經．大荒西經》：「有獸，左右有首，名曰：『屏蓬』。」
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點土成金
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指將低價土地加以利用後，變成高價土地。[例]這片荒地經建商整地後，可說點土成金，成為良好的建築用地。
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年登
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穀物豐收。《新唐書．卷一一八．列傳．宋務光》：「水旱為災，不謂年登；倉廩未實，不謂國富。」《五代史平話．唐史．卷下》：「農家乃四民中之最可憐者，歲荒則死於流離，年登則傷於穀賤。」
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孽由自取
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葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造...
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鐵掃帚
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1.植物名。豆科胡枝子屬，多年生灌木。根細長堅韌，莖有稜，稜上密被白色絨毛，三出複葉，小葉倒披針形，長一至三公分，先端截形。夏季開蝶形白色花。莢果近圓形，徑約三公厘。全草入藥，利尿解毒，散瘀消腫。又枝葉勁挺可為馬刷，故稱為「鐵掃帚」或「馬帚」。
2.敗家的人。元．關漢卿《調風月》第四折：「是個破敗家私鐵掃帚，沒些兒發旺夫家處。」
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殆無孑遺
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幾乎沒有一點殘存。晉．周祗〈與劉裕書諫伐蜀〉：「然益土荒殘，野無青草，成都之內，殆無孑遺。」
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二結
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、二結車站、二結紙廠、已被指明為縣級古蹟的二結穀倉和近年來遠近馳名的二結王公廟 。隨著早期移民來臺拓荒，二結三王公於二百二十年前由先民廖地從福建省漳浦湖西坑攜到二結建廟供村民祭拜。由於王公神蹟顯赫，二結王公廟除了是當地主要信仰中心外，也成為宜蘭地區重要的宗教據點。二結王公廟於民國十八年﹙西元1929﹚改建，迄今已有七十幾年的歷史。大部份住在二結地區的居民，遇到出外、當兵、行車、病痛等事情，均會到廟裡上個香祈求平安，因此與王公廟均有一份很深的情感。廟前的廣場與兩棵大榕樹，更是社區老人下棋聊天及小孩子的主要遊戲場所，這樣的歷...
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酒海花天
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中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。
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魚游沸釜
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後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
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不守本分
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不安於自己的職責，不循規蹈矩。《儒林外史》第七回：「做秀才的人，文章是本業，怎麼荒謬到這樣地步！平日不守本分，多事可知！」《紅樓夢》第四九回：「一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了反笑話，說不守本分的。」
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貓頭鷹博士