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伯仲間
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得欣賞別人的優點才對。曹丕在文中以稱兄弟排行的「伯仲」，來表示班固與傅毅的文才相當，有如兄弟一般，差距不大。後來「伯仲之間」被用來形容人才能相當，不相上下。
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執迷不省
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世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆青紫；若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔。賞罰之科，有如白水。
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同歸一燼
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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解像力
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2.在高空觀測地面時，所能分辨地上物體與物體間隔的最小距離。
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百里
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1.一百里。比喻距離的遙遠。《詩經．大雅．桑柔》：「維此聖人，瞻言百里。」
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戮力壹心
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此處所列為「戮力同心」之典源，提供參考。 ＃《墨子．尚賢中》1>今王公大人中實將欲治其國家，欲脩保而勿失，胡不察尚賢為政之本也？且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此聖王之道，先王之書距年之言也。傳曰：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉曰：「聿2>求元聖，與之戮力3>同心，以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．成公十三年》、《國語．齊語》。
(2) 聿：音ㄩˋ。發語詞，用於句首或句中，無義。
(3) 戮力：合力、努力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。〔參考資料〕 ■《左傳．成公十三年》夏四月...
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長轡遠馭
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用長韁繩遠遠的駕馭拉車的馬匹。比喻遠距離操控他人或駕馭某些事物。《南齊書．卷四八．孔稚珪傳》：「輸寶貨以結和，遣宗女以通好，長轡遠馭，子孫是賴。」《舊唐書．卷六一．竇威傳》：「使其權弱勢分，易為羈制，自可永保邊塞，俾為藩臣，此實長轡遠馭之道。」也作「長轡遠御」。
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跑車
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1.一種車型輕巧、車身低、速度快的長距離競賽車子。也稱為「賽車」。
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北京人
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更新世中期華北的化石人。出土於北平附近的周口店，為出土材料最多的直立人。據考古人類學家最保守的估計，其生存時代距今約七十至二十萬年。身高約一百五十六公分，使用工具以石器為主。以採集和狩獵為主，會用火、熟食。
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知覺的課程
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，而使得實施結果亦受到影響。教師和家長們所體會到、知覺到的課程，與官方所公布的課程間會有某種程度的差距。教師和家長對於官方或正式課程的知覺結果，除了可能是他們對該課程認識不徹底之外，教師和家長本身的不同教育見解和對課程內容的不同看法，也是重要因素。家長的不同教育見解，常希望能促成學校教育改革，教師的不同教育觀點，則往往會使其於課程實施中修改或調整官方或正式課程中的規劃。基於知覺課程對於課程實施結果的重要影響，課程實施的決策者於決定實施某套課程時，通常必須考慮新課程的宣導和溝通工作，希望使課程實施過程中的相關人員，能更徹底...
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貓頭鷹博士