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科學的課程理論     
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科學的課程理論(scientific curriculum theory)科學的課程理論又稱為理性的課程理論(rational curriculum theory)。對於崇尚科學或理性的課程論者看來，我們彷彿已經了解人類行為或人類的歷史，因此可以為每一特定年齡階段的學校教育規定某種課程。科學的課程理論以一種非常簡單的模式為基礎，這個模式主要由三個要素構成：(1)確定目標；(2)創設必要的學習情境；(3)評價目標達成的程度。每一個要素都可以用一種非常明確的方式予以規定。第一，確定教育目標，目標被用來作為選擇課程內容和評價課...
饒平方言     
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章是同音字表。第四章是饒平方言和中古音，以及饒平方言和四縣語、海陸、客語聲韻調三方面的比較分析，藉此了解饒平方言的歷史縱橫演變。第五章記錄日常生活使用的詞匯。第六章敘述各種主要語法。第七章附錄民間故事、諺語、童謠及對話語料。在比較分析後，發現饒平語和海陸語比較接近。而且還保留特殊現象。在音韻方面：f─水睡稅。v─雨。i─買賣，en─聽零頂冷。e─弟、底、稅。在詞匯方面：祖母a」 ma 。釣、掛 vien 。這些有別於四縣，海陸語的音韻、詞匯，在客語中別具特色，值得研究探討。
討論法     
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所謂「討論法」，顧名思義，係指經由討論活動之進行，好讓某一群體的成員得以彼此溝通意見、集思廣益，來達成某項教學目標的學習方式。討論法所著重者，厥為互動的概念，進行討論教學法之前，必先了解「討論」的真諦，方不致於畫蛇不成，反類犬。所謂討論，絕非你一言來，我一語去的胡扯，更非將小朋友分成幾組，然後找幾位代表發言就算了事，真正的「討論」應該是指全體參與者處在平等的立足點上，所進行的有目的的談話。常見討論類型有:辯論；論文發表、腦力激盪，甚至有關情意學習的會心團體、感性訓練和角色扮演也可以算在內。討論法不同於其他教學法，根據對此...
對證處方     
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用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
食生不化     
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此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬...
詢問策略     
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析詢問的過程作為詢問之最後階段，由教師要求學生分析並反映詢問之過程，藉此使抽象概念轉為實際，幫助學生了解如何應用於真實生活之中。（註2） 參考書目註1: 黃政傑主編(民86)：教學原理。台北市：師大書苑。註2: 丘立崗/主譯．蘇照雅/等譯（民95）教學原理：學習與教學 台北：學富文化 關鍵字中文關鍵字: 詢問策略英文關鍵字: inquiry strategies
性問題之輔導     
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性問題之輔導(Sexuality counseling)目錄1 前言2 輔導原則2.1 為態度或個性的問題2.2 增進了解並獲致新態度2.3 復原的一部分3 性教育之注意事項4 關鍵字5 參考資料 前言性的問題是生命中許多問題之來源，將會擴展到整個人的生命，其混合了感情、智慧以及身體的特性。而每個人對於性的慾望也不盡相同，有些人能容易抑制自己的性慾，但有些人卻不然，而這些性的問題被視為是肉體上的需求，但其與一個人的感情也是無法分開的。因此無論是青少年或者成年人，對於性問題應有效解決，並且應提供適當的性教育知識，才能建立起...
數學收訊歷程     
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做一個比對，有了此記憶能力後，對於先前的知識與未來所學的新技能，將可做一個連結，使得知識能越展越擴。了解此記認刺激後，可明白其重要性，如缺乏此類的刺激訓練，學生於未來的學習歷程中，將會更於辛苦，且學習效益不彰，因此在孩童時期，應特別著重此領域的技能。 關鍵字中文關鍵字：數學收訊歷程英文關鍵字：Reception development of math 參考資料註1劉秋木/著。國小數學科教學研究，1996年初版，頁58~61，五南圖書出版有限公司。
胸中無數     
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對事情不了解或沒把握。如：「既然你胸中無數，何不求助他人？」也作「心中無數」。
同見同知     
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目同見而心同知，指均能明白、了解。《西遊記》第三三回：「我和你同住同修，同緣同相，同見同知。」
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