:::
資料庫查詢時間：156.2545 ms
回到頁面頂端圖示
共 1083 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
表文
瀏覽人次:0
收藏人次:0
上表奏文。《三國演義》第一一回：「謙曰：『今天下擾亂，王綱不振，公乃漢室宗親，正宜力扶社稷。老夫年邁無能，情願將徐州相讓。公勿推辭。謙當自寫表文，申奏朝廷。』」
|
|
木嗩吶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
樂器名，吹管樂器。流行於維吾爾族。歷史久遠，新疆克孜爾石窟寺裡的壁畫中有伎樂人吹奏嗩吶的形象，可能是其前身。現代木嗩吶通體由整木鏇製，下成喇叭口狀，全長約四十公分，管身開七個按音孔，音色圓潤，稍帶鼻音，通體刻有各種花紋和圖案，別具特色。也稱為「蘇爾奈」。
|
|
奉公不阿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
奉行公事，不迎合別人。《東觀漢記．卷一九．李恂傳》：「恂奉公不阿，為憲所奏免。」
|
|
滴滴打打
瀏覽人次:0
收藏人次:0
擬聲詞。形容吹奏管樂器所發出的聲音。《儒林外史》第四七回：「訂子前四個吹手，滴滴打打的吹著，抬上街來。」
|
|
天魔舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種舞蹈。本為唐代音樂，至元順帝時，以十六名宮女，盛飾珠纓，扮成菩薩相，以佛曲伴奏，讚佛而舞。有時也用於宴享，以娛賓客。《元史．卷四三．順帝本紀六》：「時帝怠於政事，荒於游宴，以宮女三聖奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔。」
|
|
皮皮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
樂器名，吹管樂器。流行於維吾爾族，管身用蘆葦製作，上端由兩塊木片將葦管壓扁，與管身成十字形，再將吹嘴修製成簧片，管身正面開八個方形按音孔，流行於新疆南部的和闐、麥蓋提地區，音色沉厚優美。
|
|
低音提琴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
樂器名，弓弦樂器。為提琴家族（小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴）的最低音樂器。高約一百八十五公分，寬約六十公分，四弦，是提琴屬中最大的樂器。音域比大提琴低八度，為音色最低的弦樂器。音色低沉穩重，多用於管弦樂團。
|
|
鐵板快書
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種民間曲藝。流行於山東，表演時不用鑼鼓，無需道具，演唱者以二片月牙形鐵板發聲伴奏，唱詞鏗鏘有力，一氣呵成。內容大都述說武松的故事。如：「今年的新年晚會，鐵板快書，深受觀眾喜愛。」
|
|
法融
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
|
|
駮議
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.漢時臣屬對朝廷決策有異議而上書，稱為「駮議」。漢．蔡邕〈獨斷〉：「凡群臣上書於天子者有四名：一曰：『章』，二曰：『奏』，三曰：『表』，四曰：『駮議』。」《後漢書．卷四八．應奉傳》：「又集駮議三十篇，以類相從，凡八十二事。」也作「駁議」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |