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墨子
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了檢驗認識真偽的標準，即三表："上本之於古者聖王之事"，"下原察百姓耳目之實"，"廢(發)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利"。墨子把"事"、"實"、"利"綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關繫上，他提出"非以其名也，以其取也"的命題，主張以實正名，名副其實。墨子的認識論也有很大的局限性，他忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人"嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲"為理由，得出"鬼神之有"的結論。 ...
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餖飣
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2.堆積。宋．王觀〈慶清朝慢．調雨為酥〉詞：「晴則個，陰則個，餖飣得天氣，有許多般。」清．孔尚任《桃花扇．凡例》：「詞中所用典故，信手拈來，不露餖飣堆砌之痕。」
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通才教育
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一種求博求通的教育，有別於專才教育。其目標是透過廣泛的傳授，教導學生生活於現代社會所需的各門知識，以拓寬心靈、視野和知識領域，而培育出一個能全面觀照現代知識的發展，且能在現代社會善知自處的現代人。
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開放
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2.取消不必要的禁制，任人自由活動。如：「開放參觀」、「開放言論自由。」
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連理
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1.兩棵樹的枝葉連生在一起。舊以為吉祥之兆。《後漢書．卷六○下．蔡邕列傳》：「有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。」《孤本元明雜劇．靈芝慶壽．第一折》：「連理木生於後園，合歡花開在內苑，皆因中國雨順風調，民安物阜。」
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留連
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徘徊不忍離去。[例]每天黃昏，都有一隻白狗在車站前留連觀望，等候主人回來。
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砥柱中流
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偵察
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一種情報蒐集的手段。以偵測觀察的方法，來獲悉所需敵情、地形、障礙設施及工事等情形的情報資料。可分為地面偵察和空中偵察兩種，包括目視、照相、電子、天候、放射線測量等方法。
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蒲松齡
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中也流露了蒲公的意識形態。作為反映時代、指陳時事的文言小說作品，與晚清興起的「譴責小說」 19在創作觀念上有先後呼應之勢。 文言短篇小說發展至清，《聊齋誌異》應可視為成熟的高峰之作，「用傳奇法，而以志怪」，概括了此書寫法與內容上的特徵，此書一出，仿作者蜂起，紀昀的《閱微草堂筆記》尤其譽為與之頡頏之作，但《閱微》側重記事明理，人物形象不如《聊齋誌異》的豐滿，大大減少了小說之味。在篇篇女鬼鶯燕、狐魂充斥的故事中，也潛含了這一批存活於人世間，以人民福祉為依歸的正義官吏，審斷屬於陽間的冤案獄訟，實不可忽略，亦為明清公案小說發展...
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開鑼
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1.戲開演前所敲打的一陣鑼鼓，表示即將開始演出，以吸引民眾前來觀賞。《文明小史》第五○回：「此時光景還沒開鑼，坐頭上只坐了兩排人。」
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貓頭鷹博士