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唐巾
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唐代帝王所戴的一種便帽。後來演變為一般讀書人所戴的帽子。《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「正在鬥熱之際，忽見牆缺處有一美少年，紫衣唐巾，舒頭觀看，連聲喝采。」
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面罩
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擋在或戴在面部用以遮蔽或保護的器物。如：「燒焊師傅工作時會戴上面罩，以擋強光和火星。」
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不共天地
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比喻仇恨極深。參見「不共戴天」條。《三國演義》第五八回：「今令先君被操所害，此將軍不共天地、不同日月之讎也。」
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便帽
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日常戴的帽子，取其方便，故稱為「便帽」。如：「這頂黑色便帽我戴了好幾年，非常舊了。」
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襆頭
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一種古代男子用的頭巾。以絲絹裁成方巾，方巾四角下垂四長帶，用來裹髮，盛行於唐代。《新唐書．卷二四．車服志》：「襆頭起於後周，便武事者也。」《儒林外史》第四二回：「應天府尹大人戴著襆頭，穿著蟒袍，行過了禮，立起身來，把兩把遮陽遮著臉。」也稱為「福巾」、「折上巾」。
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立體電影
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依彩色互補原理，將左右兩種畫面，疊印在同一張底片上，再戴上特製的立體眼鏡，令觀眾產生一種立體感，稱為「立體電影」。
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裙布荊釵
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婦女粗劣的服飾。明．高明《汲古閣本琵琶記》第三九齣：「夫人是香閨繡閣之名姝，奴家是裙布荊釵之貧婦。」《兒女英雄傳》第二五回：「以至戴良之女練裳竹笥，梁源之妻裙布荊釵。」也作「荊釵布裙」。
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尸利素餐
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此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。
「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白...
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方巾氣
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方巾，明朝書生日常戴的帽子。方巾氣本指文人氣息，後形容人思想、言行迂腐呆板。
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憤時嫉俗
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此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一...
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貓頭鷹博士