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火盆
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2.比喻炎日。宋．梅堯臣〈青龍海上觀潮〉詩：「何時更看弄潮兒，頭戴火盆來就溼？」
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尸利素餐
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此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。
「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白...
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衲被
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1.補綴過的被子。宋．戴復古〈求安〉詩：「衲被蒙頭睡，翛然百慮寬。」
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襆頭
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一種古代男子用的頭巾。以絲絹裁成方巾，方巾四角下垂四長帶，用來裹髮，盛行於唐代。《新唐書．卷二四．車服志》：「襆頭起於後周，便武事者也。」《儒林外史》第四二回：「應天府尹大人戴著襆頭，穿著蟒袍，行過了禮，立起身來，把兩把遮陽遮著臉。」也稱為「福巾」、「折上巾」。
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飄風過耳
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君：前任國君，指吳王壽夢。
(4) 子臧之義：春秋時曹宣公死後，公子負芻殺太子自立為成王，但曹人擁戴的是子臧，子臧不接受而出奔宋國。子臧，即公子欣時，字子臧，春秋曹國人，生卒年不詳。曹宣公庶子。
(5) 仰高履尚：仰幕高德，實行高尚的事。
(6) 延陵：春秋吳邑，季札封地，即今江蘇武進縣治。
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皮冠
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1.古代狩獵所戴的帽子。加於禮冠之上，用來抵禦風塵雨雪。《左傳．襄公十四年》：「不釋皮冠而與之言。」
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白淨面皮
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形容臉色乾淨潔白。《水滸傳》第一○回：「五短身材，白淨面皮，沒甚髭鬚。」《儒林外史》第一回：「為頭一人，頭戴武巾，身穿團花戰袍，白淨面皮，三絡髭鬚，真有龍鳳之表。」
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半零不落
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比喻破舊不堪的樣子。如：「那位街友打著一把半零不落的破傘遮雨。」《三俠五義》第一○回：「然後拿出一頂半零不落的開花兒的帽子，與四爺戴上。」
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人望所歸
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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昧己瞞心
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違背良心，做不該做的事。元．戴善甫《風光好》第四折：「我則道你是鋪眉苫眼真君子，你最是昧己瞞心潑小兒。」也作「瞞心昧己」。
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貓頭鷹博士