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療養院
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專門為某些慢性疾病患者（如結核病、精神病等）的療養而設立的醫院。依患者不同病情，結合多元治療模式，以促使患者在醫護人員的指導下，加速恢復健康。也稱為「療養所」。
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舞文玩法
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此處所列為「舞文弄法」之典故說明，提供參考。舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止...
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趨其所好
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貢，春秋衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科，料事多中。曾為魯國遊說齊、吳、晉、越等國，促使吳伐齊救魯。
(3) 有若：字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(4) 汙：誇大。清．焦循《孟子正義》：「汙，本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者，大也。」
(5) 阿：音ㄜ，迎合、偏袒。
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社會科常用的教學活動
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有固定答案的題目；「討論」則是由教師與學生多向溝通，處理允許有個人見解的題目。進行討論活動時，教師是促進互動的催化員，必須靈活運用發問和理答的技巧。 三、歸類和分類「歸類」是在既定的標準下，讓兒童將事物分別歸入既定的標準之下；「分類」則由兒童自訂標準並為此標準定名。在協助兒童建構概念體系時，歸類和分類是重要的基礎工作。 四、演練和表演「演練」是使兒童熟練一個動作，事先必須確定模範；「表演」則有完整的劇情，事先安排好的道具和表演方式。 五、統整和歸納「統整」是對學習內容的整理；「歸納」是事實----概念----統念(通則)...
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里民大會
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里中定期舉行的聚會。由全里各戶長或代表參加，討論本里應當興建或改革的事項，並聽取政令宣導，以促進地方自治工作。
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臺灣學術網路
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由教育部主導架構的臺灣地區整合性校際電腦網路。創立於民國七十九年七月。內以各校校園網路為基礎，外接國際的學術網路。藉此網路的利用，可促使國內大專院校及學術研究單位間之學術資訊交換及電腦資源共享。為英語Taiwan Academic Network的意譯。英語簡稱為TANet。也稱為「學術網路」。
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空地稅
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對應作建築使用，能使用而未使用土地的地主按年加課的特別土地稅。有抑制土地投機，防止土地壟斷，促進土地利用等作用。
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佛教音樂
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歌頌佛德的清淨音聲或曲調。釋迦牟尼時代，出家人對於歌舞的態度頗為謹慎，在他們圓寂後，為了宗教的傳教與教團的維持，遂有經典朗誦的產生，而逐漸發展成為音樂。佛教音樂自印度傳入中國後，大盛於唐室宮廷，並促成唐代樂舞的高度發展。主要用於講經儀式、朝暮課誦以及道場懺法，藉以啟請十方諸佛菩薩、讚詠聖賢或誦持經典。由於所授淵源不同，故分為南北兩體，閩南以較熱鬧的鼓山調為主，後來並發展為子弟戲；北方則以正統的海潮音為主，所唱出的梵音如海浪般有波波相湧，層層相交之感。
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樂極哀來
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博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰「酒極則亂，樂極則悲」。萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。另可參考：《文子．九守．守弱》
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開放空間
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建築實體外的空間。如公園、騎樓等，可作為人際交往活動的場所。如：「現代都市的開放空間是促成人情交流的重要環境因素。」
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