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蒙一飯之恩，尚殺身以報
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（諺語）受人點滴恩惠，尚知以性命回報。參見「一飯之恩」條。《薛仁貴征遼事略》：「古人言：『蒙一飯之恩，尚殺身以報。』兼將軍救我一命，其恩非小，何敢無禮！」
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步障
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古代顯貴者出遊時，於道旁設下遮蔽風寒塵土或禁人窺視的帳幕，長者可達數十里。《晉書．卷三三．石苞傳》：「與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚，……愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之。」《北史．卷八一．儒林傳上．張景仁傳》：「景仁多疾，帝每遣徐之範等療之。……車駕或有行幸，在道宿處，每送步障，為遮風寒。」
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不二門
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此處所列為「不二法門」之典源，提供參考。 《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者，云何菩薩入不二法門，各隨所樂說之。」……如是諸菩薩各各說已。問文殊師利，何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示1>無識2>，離諸問答，是為入不二3>法門4>。」於是文殊師利5>問維摩詰6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 〔注解〕
(1) 示：開示。
(2) 識：知道、了解。
(3) 不二：指不是兩個極端。
(4) 法門：指修行入道的門徑。
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同志合道
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精麤8>，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生於帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，並由道德，俱發仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。
(2) 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。
(3) 太公：即太公望呂尚。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣...
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不尚
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不會。宋．孟元老《東京夢華錄．卷四．會仙酒樓》：「如州東仁和店、新門裡會仙樓正店，常有百十分，廳館動使各各足備，不尚少闕一件。」
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罷馬不畏鞭箠，罷民不畏刑法
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已疲困乏力的馬，不怕鞭子打得急；已窮困不堪的人民，不畏懼嚴刑峻法的壓迫。意指為政者，應以仁存心，以民心為取向，切不可一味以嚴法重懲加之於民，當以民眾利益為先。漢．桓寬《鹽鐵論．紹聖》：「梁氏內潰，不能禁峻法不止，故罷馬不畏鞭箠，罷民不畏刑法，雖曾而累之，其亡益乎。」
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薄落
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1.落魄、潦倒。元．范康《竹葉舟．楔子》：「仁兄今日雖然薄落，一朝運至時來，為師為相，做出那伊尹、傅說的事業。」元．秦𥳑夫《東堂老》第二折：「你齎發呵與那個受困的官員，你齎發呵與那個薄落的書生，兀的不揚名顯姓，光日月，動朝廷。」
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不歸
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3.借而不還。《孟子．盡心上》：「五霸假之也，久假而不歸，惡知其非有也。」漢．趙岐．注：「五霸而能久假仁義，譬如假物久而不歸，安知其不真有也。」
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畢昇
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人名。生卒年不詳。北宋仁宗慶曆時（西元1041～1048）發明膠泥活字版印刷術的發明家。
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樂善
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好行善事。《孟子．告子上》：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。」《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「設鼓懸鐘，千古仰夏王之樂善；釋旄結襪，萬年欽西伯之尊賢。」
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貓頭鷹博士